天若有情整部剧，都在失去母亲—寻找母亲的回环里轮转。
如果父亲是当权者，那么母亲又是什么呢？
在近现代的散文诗歌小说作品中，出现大量把祖国称作母亲，黄河长江称作母亲，土地也称作了母亲的拟人化描述，仔细想想，在古典时代的论述中，这是不存在的。只有到了近代，中华民族被外族欺侮，国族意识觉醒后，知识分子才开始频频呼唤母亲：母亲，你醒醒；母亲，救救你的孩子。为什么呼唤母亲呢？作为权力主体的父亲，也就是懦弱无能的清政府和其继任者不够强大的中华民国政府，对于外来的暴力，毫无招架之力。就像一些传统家长制中的父亲，他们对外无力保护家小，对内又专制威严，非打即骂，这样环境里的孩子，自然只能向母亲的怀抱去躲避，希望母亲能够强硬起来以保护自己。
而相对于父权般的执政政府的具体存在，作为母亲的祖国则是抽象的，谁能确切地说出祖国到底都包含些什么呢？就好像华家两个孩子有个实实在在的父亲，而母亲，要么是小小照片里的黑白影像，要么是记忆中面容模糊的影子。唯有这样一种抽象的意象，才能承载无限量的情感寄托，而人皆生于国土之上，唯有人弃祖国而去，绝没有祖国不要国民的道理，这无条件的包容和无私的养育，也正好契合了母爱的特质。
京生翻出母亲的照片，给在大陆的母亲写信
京生港生，早早失去了母亲，亦即失去了山河土地祖国，成了无母的孤儿——也就是飘零海外的座座孤岛。而在后面才出现的港生同母异父的弟弟julian，也在缺少母爱的环境里长大的。第一集里，京生偷偷拿出母亲的照片仔细地看。后面，长大后的港生在喝醉撒酒疯的时候也哭着喊要找妈妈。julian临死的时候想到的是，想跟妈妈道歉。海边港生撕心裂肺地呼唤母亲，这难道不是孤悬海外的中华遗孤心中的呼喊吗？
julian死的时候，兄弟三人在海边呼唤母亲
剧中出现了好几个母亲，她们成了几个对照组。京生的母亲和港生的母亲莲好，是同时不同空的对照，京生母亲一直只出现在父子的思念里，她生命的最后两天在来自大陆的一封短信里作了交代，被红卫兵捉住批斗，坚决不屈服认罪，最后惨死。这个陪着丈夫熬过八年战争的女人，跟丈夫一样地骨头硬，将生死置诸节义之下，宁愿被打死也不肯写悔过书。
而莲好，是个温顺贤惠又漂亮的女人，绝不是表里不一的后妈，她对家庭能尽自己的责任，对孩子也十分慈爱。但与京生妈妈相比，她缺少气节，或者说，她认为生存最重要，为了生活，牺牲点脸面算什么呢。这一点是没错的，但是有京生妈妈的舍生取义对比，她的生存哲学显得不那么高尚了。这样的对比不由得让人联想到在文革时期，不同人的不同选择，有人忍辱偷生有人宁死不屈，创作者在这里抛出了一个可待探讨却没有答案的命题，到底“宁为玉碎不为瓦全”是对，还是“留得青山在不怕没柴烧”更可取，就仁者见仁了。
吕有慧饰演的莲好是港生和julian的生母
第二组是同空不同时，旧时代的劲泉的母亲和阿来的母亲，与新时代的阿蓉的对照。劲泉母亲和阿来母亲都是年轻守寡，她们也十分看重贞烈。阿蓉失去丈夫劲泉后，虽然没有主动去想再找个男人，但是从她的行为来看，她根本没有那些三贞九烈的想法，如果遇到合适的人，为什么不再嫁呢。随着时代的发展，香港越来越繁荣，女性的社会地位和价值观也发生了很大变化，这种女性思想转变有受经济发展的影响，同时西方文化所带来的对传统观念的颠覆，也是一个重要因素。
阿容和京生
有意思的是，我们都认为在传统社会里父权是专制的，但其实，母权又何尝不是呢？阿来的母亲年轻守寡自己带大儿子，就要求儿子绝对服从自己，任何情况下都要听话。而面对孩子的反抗，比起父亲的硬性暴力惩治措施，母亲用的则是柔性暴力，比如哭着说我养你这么大多么辛苦不容易之类的，眼泪往往比棍棒还有效，阿来一次次屈服母亲的道德绑架之下，最后的结果是，女朋友丢了，过了十来年也还是条光棍，未必是不能忘怀夏晴，我想他一直找不到能接替母亲角色的妻子而已。
劲泉死后，阿蓉也是自己带孩子，可是她对孩子的心态并没什么改变，也没有对成仔过多表现出脆弱无力，所以成仔没有受到什么心理创伤，还是一如既往可爱活泼。所以说一个母亲面对生活考验时候的表现对孩子的成长至关重要。
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