1990年，tvb拍了一部家庭伦理剧，里面一些情节的设定极其大胆，个中奇情禁断不一而足。几位主演也为此剧花费了大量心思，然而不知是因为剧情接受度不高，还是什么别的原因，此剧在深夜档播过一次后，就被尘封多年。几位主演，黄秋生后来拍了电影拿了影帝再未拍过电视剧，吴岱融失意离开娱乐圈，今年才重新回归。第一次拍戏的郑伊健演了个让人又爱又恨的角色，此后在tvb做了多年一线小生，然后走向了大荧幕，而今则是云淡风轻的处在半退隐状态。
这部剧叫做《天若有情》，讲的是从大陆逃难到香港的华家父子兄弟的故事。它远没有刘德华主演的同名电影有名气，但却比那部电影好看得多。在被冷落多年后，它被重新翻了出来，抖掉尘灰后竟是明珠一颗，看过的观众都都被它的剧情给惊到了，纷纷奔走相告。而且我发现，它不只是触及到一些禁忌敏感的话题，这部剧背后的隐喻也颇为复杂，既有国族寓言，又有政治寄托，原来其剧情背后的意旨，竟和时代、政治、社会、文化的背景息息相关。
电视剧一开始就给观众呈现了一个特别的年份，1967年，大陆进入文革的第二年，香港也爆发了反英运动。这一时期的香港还不是后来那个高楼广厦繁荣似锦的国际贸易中心，一方面，大批从内陆的逃难者来到这座弹丸小岛中，在资源匮乏环境恶劣的条件中求生存，另一方面，很多不满港英政府的腐败又对共产主义充满乌托邦幻想的青年，渴望摆脱殖民统治重回祖国怀抱。
华家的一系列悲情的故事，就是在这样的背景下开始的。整部剧在华家人物姓名的设定上，就已经透露出了隐含的政治寓意。华者，中华也，华山，撑起中华民族文明的西岳，他带着儿子流落孤岛的时候，已经时运颓唐了，只能在工厂做工。但是毕竟军人出身，永远身板笔直穿得整齐，完全不像别的独自带孩子的邋遢男人的样子。他过往的历史是从和别人的对话里带出来的，在抗日战争期间，他是名少校，带着队伍在东北打过日本鬼子。这些在枪林弹雨里把国家挽救回来的军人们，岂不就是国之华山么。不想抗战胜利后，共产党的天下却容不下这样曾经为了国家出生入死的军人，他带着大儿子流亡到香港，妻子和小儿子因故没能通行，他一再等着大陆来的消息，希望一家团圆，可是等来的却是妻儿被红卫兵批斗惨死的消息。他说：打仗的时候到处不是死尸就是孤儿寡妇，兵荒马乱、家散人亡，现在仗打完了，却还是家散人亡。一语心酸，道出了那荒唐疯狂的时代里，多少军人、知识分子、富家子弟的悲哀。
之前看到一种说法，认为父亲华山是大陆共产党政权的象征，他专制霸道，而港生的母亲莲好则象征国民党政权，因为柔弱被逐出家门最后到了台湾落脚。这种说法虽然也有一定道理，但仍有不通之处，华山作为父亲，虽然是严厉了点，却绝对算不上残酷无情，而且他本身也是流亡海岛的被害者，从这个角度看，华山更像是被打败的国民党的命运。
鲍方饰演的父亲华山
华家的两个儿子，京生和港生，自然有北京与香港的喻意，近代史中的北京（指代大陆）与香港，就像这两个同父异母兄弟，本是同根生，却又矛盾重重，各自走了不同的路。不过，本剧虽然影射了政治，但归根到底，仍旧是部家庭情感剧，它的归属点还是家庭之爱，骨肉亲情，因而作为兄弟的京生港生之间的关系，和政治地缘上的京港是完全不同的，不能一一对号入座。我反而觉得京生更像是台湾的隐喻，他自北京出生，未及成年就飘零到香港，而后是在台湾长大成人的。失败的父亲省吃俭用栽培他，可是却没有成为父亲期望的大学生。台湾，在80年代经历民主改革后，全然走了一条和国民党所想的完全不同的道路，自此，长大后的京生，是个独立的人了，大时代已变，他不是，也不可能是父亲的翻版。
黄秋生饰演的京生
吴岱融饰演的港生
港生在母亲离开后，父亲忙于工作挣钱，对他也疏于关爱，尤其是父亲总是把大儿子挂在嘴边，辛苦挣的钱也都供京生在台湾读书生活，更让港生产生强烈失落感，他跟朋友说过，自己读书的钱也都是打暑期工挣来的。这又何尝不是香港成长的缩影呢。
国家的命运影响着小家庭的命运。如若不是国家有难，华家也不至于落难港岛骨肉分离。而小家庭的悲剧又折射出国族的寓言，华家的四海离散，恰是应了唐君毅先生所言的“中华民族之花果飘零”。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳，京生和港生是来自大陆的种子两个海岛结出来的果子，海岛水土终究不似大陆，这里的果子自然长成了另一番样态——这正是此剧构建京生港生两兄弟性情差异的理论根源。
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