人活在这个世界上，无非两种目的。一是追逐利益；二是追求信仰。追逐利益是出于人的本性，是功利的；追求信仰是人生终极目的，是智慧的。追逐功利，不免要与盘根错节的利益较量，为了达到目的，要隐藏自己；追求信仰则是出于真性情，一切遵从自造物主的法则，不必顾忌世俗的眼光，而保留人的纯真本色。 追求信仰则是出于真性情。
儒家提倡社会价值高于个人价值，人应该“齐家治国平天下”；道家则提倡个人自由，如鲲鹏逆风飞翔，如蝴蝶翻飞花丛，最终实现“独与天地精神相往来”的逍遥境界。儒道的融合造就了中国人的性格，所以，中国人首先是社会的，然后才是自己的。从某种意义上来说，中国哲学中人的精神其实都是为功利服务的。
秦汉之后，中国文化进入了儒家大一统的时代。在天人合一、独尊儒学和三纲五常等严密地裹挟之下，人被一张无形的大网包围了起来，谁也不会想起灵魂归宿的大问题。所以，庄周的自由和灵魂逍遥，往往都只在梦中出现。直到易思俩目传来，今世和后世的关系才明确了起来，人才知道自己奋斗的终极目标是后世。
一个人如果没有两世的观念，那他所有的工作都是虚掷光阴。信士的一生也许艰辛，但脑袋却是清醒的。他们的奋斗是有好结果的。真主说：“你要以真主赐给你的能力营谋后世的住处，也不要忘记你在今世的份额。你要多做好事，就像真主善待你一样。你不要在地方上作恶，的确，真主不喜作恶之人。”（28：77）
文/马石头
网友评论