春雨绵绵，带着丝丝寒冷，雨滴落在叶子上，层林点绿，透着活力。走在古寺里，稀落的香客，森严的大殿，唯有自然的鸟鸣才能打破这万籁的沉寂。这景像与春节的喧嚣热闹，恍如隔世！就如这个小城，只有在春节、国庆、五一等大的假日才会有熙熙攘攘的盛况，街上开车的人才会抱怨“这车开的有大城市的感觉，堵车了！”。过了这些节日，小城也好、古寺也好，回到了冷清，似乎热闹从未有过。热闹大多是幻境，冷清则是真实的情景，早已习惯的人们，依然是“日落日出，水涨水落”，安逸的过着一直属于自己的安逸日子。
千年古泉珍珠泉，玉泉河源头
在这样的日子，我来到这里，寻找熟悉的历史，缅怀从这里走出的高僧。长期以来，这里香火旺盛、高僧云集，是历朝历代僧人、文人骚客竞相逐墨之处。
这路上，我一直在思考，是什么让他们既能读万卷书，又能行万里路，是什么让他们能穿越人情世故，入定盘坐冥想宇宙，是什么让他们醍醐灌顶，大彻大悟！这想法伴随了我很多年，今天的我，依然无法参透，只能梳理下玉泉一脉高僧的传承谱系。
这座寺庙从创建起就注定了非同寻常，传闻因三国时期关公而建，普净在覆船山下，结茅为庵，引导无头关公踏入佛门，此为该寺的起源！随后该寺沉寂了很短的一段时间，南北朝末期的智者彻底改写这个寺庙的历史。
我们都知晓中国佛教有八大宗派，大乘的天台宗，三论宗，唯识宗，华严宗，律宗，密宗，禅宗（禅宗很复杂，又分为伪仰，曹洞，临济，云门，法眼），净土宗。智者就是中国佛教第一个宗派天台宗的开宗立派的祖师，智者也是玉泉寺的开建者，智者主动结好当时还是晋王的杨广，送上《玉泉伽蓝图》，杨广将智者建寺之事告知隋文帝，隋文帝賜智者所建寺为“玉泉寺”。智者在玉泉寺讲说《法华玄义》、《摩诃止观》，天台宗正式开宗立派，玉泉寺在天台宗历史上地位极其重要，是天台宗的根本道场，至今大雄宝殿悬挂“智者道场”，系隋炀帝杨广所题。智者大师在玉泉寺广收门徒，培养了大批人才，其中章安灌顶大师尤为突出，章安大师法号灌顶，在玉泉寺，听智者大师讲《法华玄义》、《摩诃止观》，完成《法华文句》。
自学成才的“术士”，靠忽悠游客赚钱
章安大师对天台宗的正式成立，做出了极其重要的贡献。天台宗成立于陈、隋之际。大乘宗派的成立，基本的依凭，就是宗派理论著作的完成。而此理论著作即是宗派开宗祖师对宗派正依大乘经、论的正确注疏与适度发挥。智者大师讲说《妙法莲华经》圆融一乘，实践法华三昧、一心三观，但是大师本人没有宗派意识。大师最为注重、着力弘扬的如来极谈《妙法莲华经》，也是述而不作，没有留下亲笔著疏。章安大师结集天台三大部《法华文句》、《法华玄义》、《摩诃止观》，标志着宗派理论著作的完成，也标志着天台宗的正式成立。没有章安大师整理结集智者大师言论，恐怕中国佛教最早成立的宗派不是天台宗，而是三论宗，因为吉藏大师有着强烈的宗派意识，在智者大师圆寂不久，便吸收了天台思想，亲笔完成了对龙树菩萨三论的著疏，标志着三论宗的正式成立。所以说，玉泉也是三论宗的发源地。
天下第一关公庙，关公与玉泉几乎等同
隋时期的玉泉寺因智者大师可谓是当时的翘楚，这与当时的隋炀帝杨广密切相关！入唐以后，玉泉寺更是高僧辈出，群僧闪耀。唐朝开国之初，玉泉法盛禅师来到长安，出入皇宫，开坛说法，唐高宗賜其“悟真禅师”。在唐朝，玉泉多位高僧与帝王交好，声震华夏。神秀，禅宗北派开创者。神秀在玉泉寺收徒授法，名声不断扩大，渐渐传到信奉佛教的武则天耳中。在唐朝著名诗人宋之问的牵线搭桥下，武则天请96岁的神秀出山进入东都洛阳宫中，神秀受到武则天的优厚礼遇，武则天在神秀的老家尉氏设置报恩寺，以表彰神秀，又亲自向神秀垂问佛法大义。武则天死后，唐中宗对神秀更加看重，神秀自己曾经多次要求离宫还度门寺，但未能如愿，神秀死后谥“大通禅师”号。
唐朝国寺度门寺
禅宗六祖神会大师最初也是在玉泉随众苦修，是神秀大师弟子，后神秀进东都后，神会到曹溪成为惠能弟子。但此人功利心强，后来挑起“北渐南顿”争论，确定南派正宗，表面上看禅宗是中国佛教宗派发展的巅峰，实则是下滑的开始，之后的禅宗太多像神会这样的小人。
玉泉弘景律师（又称桓景），是当阳本地人，唐代著名僧人。弘景受法于章安灌顶的弟子玉泉道素，学习天台宗止观。弘景在玉泉寺之南，建立精舍，名叫龙兴寺，所以他又被称为龙兴弘景。证圣元年，与多人共译《华严经》。在武则天及唐中宗时，曾三次受邀入宫中成为受戒师。弘景禅师的弟子有南岳怀让、玉泉惠真、鉴真和尚。鉴真和尚是日本佛教律宗开山祖师，在传播佛教与盛唐文化上，有很大的功绩。鉴真和尚跟随弘景法师受具足戒，长达三年。南岳怀让，是禅宗七祖，最开始在玉泉出家，师从弘景禅师。玉泉惠真禅师的弟子有一行禅师、承远禅师。
杰出天文学家，著名僧人一行
一行禅师是惠真禅师的入室弟子，在玉泉7年，开创了三星寺。一行禅师开始师从神秀国师大弟子普寂禅师出家，到玉泉跟随惠真禅师，后被唐玄宗邀请入长安，参加译经，研究天文。一行禅师是典型的北宗，主张“渐悟”，其诸多著作都反复阐明“渐渐生起、渐渐生长”等北宗观念，他是密宗胎藏界和金刚界两种密法的祖师之一，他更在天文历法上做出了卓越贡献！他编制的《大衍历》至今扔在使用，他是历史上第一个测量出子午线的人！只可惜，他一生中更多的精力花在了天文研究上，来不及传法，加上英年早逝，严格来说他是北宗的最后一个传人，北宗的思想大部分都被后来的密宗所继承，唐玄宗亲撰塔铭，谥其“大慧禅师”。
承远大师二十四岁时，出蜀到玉泉寺，依惠真禅师剃度学道。承远大师后遵师命去南岳衡山，从通相受具足戒，更于其座下学经律。闻慧日法师离京至广州，承远大师来谒，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生。从此顿息诸缘，专修净土。承远大师是净土宗三祖，目前我们国人信仰的佛教，大都是净土宗。所以玉泉也是净土宗的祖庭之一。
唐末、五代时期，玉泉出了一个著名的诗僧齐己。齐己幼时家境贫寒，父母早逝，7岁即离开故乡到宁乡大沩山为峒庆寺放牛。齐己少年聪颖，放牛时经常拿竹校在牛背上比划作诗。顺庆寺僧侣十分惊异，劝他剃度出家。齐己出家后先居峒庆寺，参德山禅师得法，解惑顿悟，精研奥义，从而声名大振。乃至药山、鹿山、护国寺众多禅林，圴请他前去讲经说法，就是当时著名的石霜法会，也请他管理僧务。尔后他到南岳佛门修持，先后住持上封寺、福严寺，并在麻姑桥下鸡公岩闭关潜修，自称“衡岳沙门”，破衲芒鞋，逍遥于山林之间。后齐己应四川寺僧之约赴剑南，因战乱中途折回，路过湖北江陵时被荆南节度使高季兴挽留，任龙兴寺僧正，后以80高龄圆寂于江陵。
龙兴寺目前仅存遗址，当阳王店观湾
早梅
唐·齐己
万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。
风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发望春台。
齐己一生精研佛理，致力诗歌创作，是中晚唐与皎然、贯休齐名的三大诗僧之一，其传世作品数量居三大诗僧之首。《全唐诗》收录其诗作800余首，数量仅次于白居易、杜甫、李白、元稹而居第五位。其诗除禅林生活和登临酬答等题材外，不少是反映晚唐和五代社会动荡、战祸频仍、民生疾苦的现实主义之作，具有较深刻的思想内涵与积极意义，艺术上亦具鲜明特色，历代诗人和诗评家多有赞誉。
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