为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为

为学日益，为道日损。这两句来于《易经》的损益两卦，易经的卦都是两组一起看，因此我觉得这两句应该不分先后。毕竟当年孔子见到老子时称其为龙，至少证明他们那个时代还没有儒教道教之分。而且孔子的最高理想就是实现天下大同，这方面老子应该也差不了那去。

损下益上为损，损上益下为益。之所以这么这么说是因为损益两卦是来源于泰否两卦。泰卦的九三爻和上六爻互换就变成损卦，而否卦的处六爻和九四爻互换就变成益卦。这也是我们为何说否极泰来，而不是按易经的泰极否来。

损之又损，以至于无为。损下益上真不是让你什么都不做，你只需读读宋钦宗赵桓、明思宗朱由检就行了。这二位国破家亡之时，自己口袋里可是有好几千万两白银呢，而为他们拼命的士兵却吃不饱穿不暖，更要命的是都是让皇后做针线活来鼓励全民抗战，可悲啊！

如果他们能把国库里的钱拿出来，我想不管是金兵还是李自成都很难攻破京城。这位是老子说损之又损的原因，他们是损的人不同。底下的人拥护你做出了牺牲，你再把聚集来的钱拿给需要他的人，这样作为领导者虽然损失但是换来的却是无为而治。

无为而无不为。圣人之道，为而不争。这是老子最后说的，因而老子不是让我们消极等待。《大学》中物有本末，事有始终知所先后，则近道矣。这句话应该能解释一下道的含义。

四十而不惑，这是孔子的境界，而我们到四十岁上有老下有小的年纪很难不惑。这时候我们就该好好理解是损在先还是益在先的问题了。不管是选择损极而益还是益极而损，都需要我们主动去做，才有可能达到革故鼎新。