《脉要精微论》曰：夫精明五色者，气之华也。
精明见于目，五色显于面，皆气之华也，言气而血在其中矣。
赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍璧之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色之欲者，皆取其润泽；
五色之不欲者，皆恶其枯槁也。
五色精微象见矣，其寿不久也。
此皆五色精微之象也，凶兆既见，寿不久矣。
夫精明者，所以视万物，别黑白，审长短，以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。
脏腑之精气，皆上朝于目而为光明，故曰精明。若精气不能上奉，则颠倒错乱，岂能保其生耶?
《灵枢·五色》曰：明堂者鼻也，阙者眉间也，庭者颜也，蕃者颊侧也，蔽者耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿必中百岁。
庭者，天庭也，俗名额角。蕃蔽者，屏蔽四旁也。十步之外而部位显然，则方大可知，故寿可百岁也。
明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不者，明堂润泽以清。
五脏之侯皆在中央，六腑之候皆在四旁。次者，居也。挟者，附也。下极，居两目之中，心之部也。心为君主，故称王宫。若五脏安和，正色自显，明堂必清润也。
五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚不死矣。
五色之见，各有部位。若有一部骨弱陷下之处，则邪乘之而病。若色部虽有变见，但得彼此生王，有乘袭而无克贼者，病虽甚不死矣。
青黑为痛，黄赤为热，白为寒。
此言五色之所主也。
其色粗以明，沉天者为甚，其色上行者病益甚，其色下行如云彻散者病方已。
粗者，明爽之义。沉天者，嗨滞之义。言色贵明爽，若晦滞者为病甚也。色上行者，浊气方升，故病甚。下行者，浊气已退，故病已。
五色各有脏部，有外部，有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚；其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。
五色各有脏部，言脏而腑在其中矣。外部者，六腑之表，六腑挟其两侧也；内部者，五脏之里，五脏次于中央也。凡病色先起外部而后及内部者，其病自表入里，是外为本而内为标，当先治其外，后治其内。若先起内部而后及外部者，其病自里出表，是阴为本而阳为标，当先治其阴，后治其阳。若反之者，皆为误治，病必转甚矣。
常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹，在地为厥，此其常也，各以其色言其病。
阙中，眉间也，肺之部也风病在阳，皮毛受之，故色薄而泽。痹病在阴，肉骨受之故色冲而浊。厥逆为寒湿之变，病起于下，故色之先于地。地者，相家所谓地阁，即巨分巨屈之处也。
大气入于脏腑者，不病而卒死。
大气者，大邪之气也，如水色见于火部，火色见于金部之类。此元气大虚，贼邪已至，虽不病，必卒然而死矣。
赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
形如拇指，最凶之色。赤者出于颧，颧者应在肩，亦为肺部，火色克金，病虽愈必卒死。天庭处于最高，黑者干之，是肾绝矣。虽不病，必卒死也。
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