道术

我们说，“得道多助，失道寡助”，“术业有专攻”，其实，“道”与“术”没碰到一起时，“道”可“道”，“术”可“术”，“道”“术”各有不同。

“道”字从字形上看，“首”代表智慧，走之旁代表行动，合在一起的“道”就是行动加智慧，代表知行合一。“首”字上边两点代表一阴一阳，“首”字下边是自己的“自”，代表悟道一定要反求诸己，通过自觉、自律，而不是到外部是求东求西，更不是对外在的力量盲目地迷信和崇拜，因为“道法自然”，不可“背道而驰”，所以，懂道、得道之人，都是能做到知行合一的。现实中的人们，往往说的好，但做的差，知“道”不难，听“道”也不难，但悟“道”难，证“道”难，行“道”更难。

“术”是在“道”的指引下，怎么做好事情的问题。是做任何事情行之有效的战略、策略、方法、规范等，“道”是确立正确的价值立场，做真正利国利民的事情。而“术”是确保把好事做好，是落实层、执行层，像“大禹治水”，大禹治理洪水解救人们，是“道”，怎么治是“术”，是采取“堵”，还是采取“疏”。所以，“道”和“术”结合在一起，才叫道术。

管子是春秋时期齐国著名的政治家、思想家，他的《管子》里就把“道”和“术”很好结合在一起。他说国有“礼义廉耻”四维，“礼”是大家都要遵守的规则和制度。“义”是人的言行要符合社会的稳定和发展需要。“廉”是从个人的生活而言，是要有节俭廉洁的工作生活作风。“耻”是做人的底线和操守，是一个人应该遵守的道德底线。管子的这“四维”是当时为人们的行为提供一个系统的原则，对于维系社会稳定发展具有长久意义。

孙武的《孙子兵法》对战争之“道”和“术”的有机结合统一，也进行了详细的论断。“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。”淮海战役中为什么“60万”可以打败“80万”，为什么民夫不怕危险推小车支援前线？是同甘共苦和同心同德使然也，这里的“心”就是“道心”，是得道多助失道寡助的具体体现。

所以，“道”与“术”的秘密在“心地”上，推行“道”的人，在于如何启发人的“道心”，在于真正为人民服务，让人类社会越来越文明。“术”的背后，很多时候是利用人的“人心”，或者说是人性的弱点去做一些事情，但有一点必须清楚，任何偏离“道心”的“术”的操作，必会误入歧途，带来灾难和后果，就像搬起石头砸自己的脚，这是历代圣贤不愿意谈“术”的重要原因。

道术很重要，“术”必须要围绕着“道”，走正道，行路远，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。