圣经日厉的计算方法

圣经日历的计算方法✊

圣经的日历是整个上帝救赎计划的一个基础。如果这个日历错了，那么我们对上帝敬拜的时间都是错的。

  《但以理书》7:25 撒旦要攻击上帝，他首先作的第一步就是改变节期和律法。多年来我们遵守的安息日是一个错误的时间、错误的日子。我们学习以前，所遵守的日子是错误的，那么，我们今天就要悔改，要回到上帝的真理当中来，上帝怎么说我们就怎么做。

 

一．上帝宣布日历🤓

  在我们敬拜之前，首先要明白上帝的日历，我们才能知道正确的敬拜时间。

上帝创造的“地球”

我们来看《希伯来书》1:1-2

  上帝既在古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。

  这节圣经告诉我们，上帝借着他的儿子耶稣基督创造了诸

世界，圣经说：借着古时的众先知就可以知道，就是要查考圣

经从旧约到新约就可以知道，这是千真万确的铁的事实。大家

要明白诸世界是指什么，“诸世界”是指着所有的整个宇宙，

我们这个“地球”是在穹苍以内，只是在诸世界当中的一个微粒

子。

我们可以查圣经诸世界与世界是否是一样的，当圣经中讲到世界的时候就是我们的“地球”所在的范围；当讲到诸世界的时候是在我们“地球”以外还有许许多多的宇宙空间。大家要白这一点。

  《申命记》33:26

  没有能比上帝的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。

  这里的天空是指什么地方？我们的地面以上，天上的飞机和鸟飞的地方都是天空，是在穹苍的下面，但是上帝所在的天空是穹苍的上面，就是保罗所说的“三层天”。

  这里说架行穹苍，所以上帝是在穹苍的上面。飞机和鸟是在穹苍的下面，云海也在穹苍的下面。

《约伯记》22:14 密云将他遮盖，使他不能看见；他周游穹苍。

  这里的他就是上帝，上帝在穹苍上面周游宇宙诸世界。我们这个地球上面的穹苍，好像每家的房子的屋顶，飞机如果从我们房顶上开过去以后，还要经过别人家的房顶和许多家的房顶，同样上帝驾行在穹苍之上，上帝祂越过了我们这个穹苍，祂还要越过别的穹苍，别的房顶。

在这里告诉大家，世界最后的机会WLC认为宇宙就我们这个“地球”这么大，这完全是谬道。这谬道是从撒旦来的。这完全是否认上帝的创造。上帝创造了诸世界，而他们说：‘上帝就创造了这个“地球”，“地球”是诸世界了’这全部都是谬道。请大家不要受骗。

  来看《耶利米书》51:15

耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。

这个铺张穹苍就是在我们“地球”的上面搭一个棚，在房子顶上搭一个屋顶就是穹苍。

  《以赛亚书》40:22

上帝坐在地球大圈之上；地上的居民好象蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。

这里所说的“地球大圈之上”就是“地球”上面的穹苍顶上，有很多人不明白这段圣经，就来说明这“地”就是“地球”，这是错误的。圈和球是不一样的。“圈”就是一个圆圈（平面圆），“球”就是个球体（代表体积），比如呼啦圈之类的就是圈，《耶利米书》51:9 因为他受的审判通于上天，达到穹苍。谁受的审判呢？就是那些犯罪悖逆的也要受到上帝的审判，上帝在穹苍以上，蓝天之上审判罪人。 

《阿摩斯书》9:6 那在天上建造楼阁、在地上安定穹苍、命海水浇在地上的，耶和华是他的名。

《约伯记》37:21 现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮；但风吹过，天又发晴。

这里说当你头顶上有乌云的时候，你就看不到穹苍和蓝天了，当风吹走云彩和乌云的时候，晴天了就又会看到了穹苍和蓝天了，所以穹苍是在云上面。

《约伯记》37:18

  你岂能与上帝同铺穹苍吗？这穹苍坚硬，如同铸成的镜子。

  这里告诉我们这个穹苍像金子一样，有薄薄的但是有很硬的又是透明的。

  阿摩司9:6节说：那在天上安定楼阁，在地上安置穹苍。

      请看这个图片：

          我们所说的“地球”是一个平面的“地球”，穹苍就像我们床上的蚊帐一样，是有架子支撑拱起来，越过“地球”的上方，然后又在地的另一边落下来，也像种菜的大棚一样，这叫穹苍，是透明的。穹苍是通过拱形落在地上，罩在整个“地球”的边上，这个边就是南极。“地球”的四周是冰川就是南极，因为太阳照不到这个地方，一年四季都是冰川。

通过以上的讲解，我们就知道“地球”的形状是什么样的了。原来我们所受教的地是个球围绕着太阳转这就是错误的，不符合圣经的。

圣经《希伯来书》上帝赐给保罗所写的书信已经告诉我们了，又借着《众先知书》告诉我们了，如果先知的话我们还不相信，那就是不相信上帝的话。

‚地上的计时系统

  上帝把穹苍造完以后，就设计了一个计时系统。

《创世纪》1:14

上帝说：“天上（穹苍）要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。

《诗篇》104:19

你安置月亮为定节令；日头自知沉落。

一大一小两个光，一个是太阳，一个是月亮，这两个光，上帝把它们安置在我们的空中，在穹苍下面。请看上面的图片

光大的是太阳，圣经称它为大光；小光就是月亮。以前说月亮是返照太阳光，这是错误的。月亮自身也发光，它并不是靠太阳发光的，当你在晚上看到月亮的时候，它的光比较小，所以它在穹苍里面，在“地球”的上空。在平面上转，而且它一年四季转的角度是在变换的，是在其位置上的变换才能反映出来一年四季的季节。

《圣经》告诉我们，通过这两个光来确定我们“地球”上的时间，这里所说的分昼夜，“昼夜”就是一个昼夜定为一天，24个小时；

“作记号”太阳出来了，这个太阳就是记号，早晨来到了。太阳落山了，也是记号，晚上来临了。《圣经》就是这样用两个光的出现来作为记号；“节令”希伯来原文：定节令： 聚会、节庆、定点、定时

 

    上边已经学过了《诗篇》19:5 太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。月亮确定我们聚会的时间和地点。

  “节令”就是指上帝确定的敬拜祂的时间；

  “月朔”是由这个月亮来决定的。月亮转一个月为一个周期，一个月周期的第一天就是“月朔”，是要敬拜上帝的。是由月亮来决定的。还有，到了圣经日历初八、十五、二十二、二十九是安息日，也是由月亮来决定的。离了这个月亮我们不知道那一天来敬拜。这就是聚会的时间是由月亮来决定的。

今天，无论是星期天教会，还是在基督复临安息日教会，他们敬拜的时间跟月亮是毫无关系的，他们反而跟古时金星、火星、木星有关系，这显然是错误的。

  这就是罗马天主教已经把节期给更改了，就是《但以理书》7:25“他们必想改变节期和律法”当然最早更改的是罗马皇帝君士坦丁。

  《创世纪1:14》讲到了“日子”和“年岁”，刚才我们说月亮是定月份的。

  但是“日子”是由一个昼夜，就是一天，是根据太阳和月亮，两个光一起来决定的。太阳出来是白天，月亮出来是晚上，叫一昼夜；“年岁”是由太阳来决定的。太阳活动一个周期就是一年。

《诗篇》104:19说：“日头自知沉落”。日头是转的，以前我们学到的是，日头是不转的，是“地球”围绕着太阳转的。但圣经告诉我们，日头自知沉落，是转的。

再看《诗篇》19:5“太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路”。

这段圣经告诉我们，太阳如同勇士，就像战士打仗回来，胜利凯旋而归，而太阳也是，每天都是这样的，它像勇士一样欢跳回到自己运行的轨道，这就告诉我们太阳是转的。理解了这些，我们就要相信圣经，科学也有真科学和假科学，但是圣经是千真万确的。

圣经可以解释所有的科学，而所有的科学不能解释所有的圣经。大家要明白。

《给传道人的证言》第14章

上帝用人所能理解的语言对他们讲话。祂并没有含糊其词，让人可按自己的理论来解释。当主宣布祂在六日之内造了世界、第七日便安息时，祂指的是24小时的一天，是祂用太阳的升起和落下划分出来的。{TM 135.3}

太阳升起和落下，早上升起到第二天早上再升起，落下以后再升起就为一昼夜、一天24小时。

请注意这段话：第七日便安息时，祂指的是24小时的一天，也就是告诉我们，当我们在安息日聚会，下午4、5点钟回去的时候，这时候安息日还没有结束，敬拜结束了。但是安息日的时间还没有结束，因为24小时，当然白天敬拜，晚上就不敬拜了。晚上9点以后是休息的时间，虽然聚会的时间完了，但是安息日的时间还没有过去。同样不能做私事。一些不必要的劳作都要避免，都不可以做的，要明白。

再看《启示录》11:2-3

只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城24个月。我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道1260天

这段圣经是预言了中古黑暗时期，罗马天主教对上帝真教会的逼迫。大家知道教皇逼迫的时候是公元538年——公元1798年这段时间正好是1260年。

    这里利用1260天作为一个预言：一天顶一年，42个月也是1260天，等于三年半。

    这里殿外的院子是什么意思呢？我们知道在教皇逼迫教会的时候，耶稣已经在天上的圣殿里了，圣殿的院子就是在我们这个“地球”了。在旧约以色列的时候，耶稣没有升天之前，以色列当时有圣幕，

    圣殿分为：圣所、至圣所、圣所的外院，燔祭坛就在这院子里边。四围有围墙，现在地上没有圣所了，圣所在天上。所以圣所的院子就是我们这个“地球”，所以院子要留下不用量，是给了外邦人的，这外邦人是谁呢？就是教皇天主教，他表面上是信耶稣的，实际上就是外邦人。因为圣经告诉我们他承继了罗马教的宝座和权势，是属于外邦人。

这里说的是指着那个时候的逼迫，那么我们在这里要知道42个月和1260天，

42个月=1年（12×3）；3年就是36个月，半年就是6个月加起来就是42个月就是三年半。一年360天×3年半正好是1260年。《启示录》12:6

妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。

这个妇人就是教会，教皇逼迫这个教会的时候，这个教会就飞到旷野被养活1260天，就是教会受逼迫的这段时间。

这就是《启示录》11章所说的这两个见证人所说的，新旧约圣经穿着毛衣传道的时间。这个“毛衣”就是古代的先知穿的衣服。就用毛衣来代表的。

  《启示录》12:14 和6节做个对比：

  于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，躲避那蛇；她在那里被养活一载二载半载

这个6节和14节说的是同一件事情，一个说是1260天；一个是一载二载半载。同样是逼迫这个教会，逼迫这个妇人。

1260天=1260年；  一载二载半载=3年半

通过以上圣经我们可以看到；一个月30天；一年12个月；

那么现在有人认为我们计算《圣经》的阴阳日历是错误的，我们的大日是30天；小月是29天。这里说30天，他说你这个不对，是错误的。接下来，我们就要说明这个问题。

首先来看《耶利米书》5:24

心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；他按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。

这节圣经还告诉我们：太阳在“地球”上转一个周期（一年）：分为春、夏、秋、冬。

“秋”就是秋天即“秋雨”，“春”就是春天即“春雨”这里说：收割的节令，收种的季节是永不会废的，就是一年四季。

通过以上所解释的就是上帝在这个“地球”上为我们设立的时间有：一年，（12个月）包括了四个季节；一个月平均为30天。但实际上小月是29天，那么如何算平均，以下会说到的。

《创世纪》7：24

  水势浩大（这是记载在《创世纪》关于洪水的事情），在地上共一百五十天。 

  《创世纪》8：1

  首先说明一下，希伯来文原文圣经是没有标点符号的，《创世纪》是没有一个标点符号的，没有一个章节的，在这里提醒的意思是：在理解圣经上下文关系的时候，我们不能因为它的标点符号和章节的分开，就把圣经的意思曲解。就是说不能离开它上下文的关系，圣经是要上下文互相作解释的。如果被标点符号和它的章节隔开以后，错解他的意思，和上下文脱离关系，那么这样解释都是错误的。

  所以 7：24是最后1节，8章1节是上下文的关系，要理解这一点 。

这里说：这个水势浩大在地上150天。 

1节说：上帝记念挪亚和挪亚方舟里的一切走兽牲畜。上帝叫风吹地，水势渐落。

这句话告诉我们：四十昼夜下雨以后，一片汪洋大海，地上的所有的动物除了挪亚带进方舟里的存活下来，其他的都死掉了。上帝纪念挪亚和挪亚一家和方舟里这些动物，所以上帝就让地上的水退下去了。因为方舟里所储存食物是有限的，上帝只是要毁灭恶人，拯救义人，所以叫挪亚造方舟，上帝使雨下到地上。

来看2节： 渊源和天上的窗户都闭塞了，天上的大雨也止住了。

“闭塞”就是天上的大雨止住了，那么第1节说：上帝叫风吹地，水势渐落。这里说：天上的窗户闭塞了，就是天上的雨止住了，那么这两节圣经就要调换一下位置。先止住，后吹干。如果这个雨还在下，风是吹不干的。所以1节的后半节和2节就要调换一下位置，应该是：上帝纪念挪亚和方舟里的一切走兽和牲畜，所以就把天上的窗户给关上了，雨不在下了，雨就停了。然后上帝就叫风刮起，地上就干了。这样意思就明白了。

那么，为什么要提出这样的问题呢？圣经里的前后次序我们要把它调整，不然就会误解了，就会曲解圣经。

3 水从地上渐退。过了一百五十天，水就渐消。

这里的150天和7:24节的150天，是同一个150天，并不是加起来350天。只是重复了这件事情。那么过了150天，这段圣经的翻译有些不正确。

希伯来原文的意思：原文直译：水从地上渐退。 到了一百五十天的末端/结尾，水就渐消。过了150天和到了150天是有区别的。

这是告诉我们洪水是从150天的末尾退下去的。这和7:24里面共150天是一件事情，《创世纪》8：4

  七月十七日，方舟停在亚拉腊山上。《创世纪》8：5

  水又渐消，到十月初一日，山顶都现出来了。

  这里说：7月17日到10月初1日，也就是又过去了3个半月，7月17日方舟停在亚拉腊山上，表明7月17日这地上的水渐渐往下退了，洪水最高的时候要比这个山高出15肘，是看不见山的。看不见山，这个方舟怎么停在山上啊？这表明水往下降的时候，才能看到亚拉腊山上，方舟才能靠近亚拉腊山上，这就解释是在150天末尾的时候，水已经往下降了。并不是满了150天水才往下降的。若不清楚这一点就会造成我们在计算时间上的错误。

  过了三个半月到了十月初一的时候，水又开始往下降了。降到山顶都看得出来了，开始的时候山顶是无法看到的。

  6 过了四十天，挪亚开了方舟的窗户，就是又过了一个月零十天左右。

  7放出一只乌鸦去；那乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了。

在这里要叫我们知道什么是渐渐的 ，水是随着时间渐渐退的。这几节圣经向我们说明了挪亚洪水的时候记载的日历并非每个月都是三十天的，也有大、小月之分；大月30天，小月29天。实际上平均是月亮一个周期是29.5天，我们也不能说有半天，因为太阳要有一个完整的循环。

《使徒行述》第18章　11段

日、月、星辰，美妙的季节循环秩序，终年积雪的高山，巍然矗立的大树，以及其它各种自然界的奇迹，无不显示出一种远非世人所能理解的技巧。

这段预言之灵告诉我们：一年有四个季节和圣经是一样的表达的。前面在《耶利米书》已经讲过了，这是我们所学的第一个部分：上帝所设定的时间系统。

二．日历的计算

  我们已经知道了太阳和月亮制定时间系统的，那么一个月有30天、29天、一年360天。若果有大小月之分这样圣经就不会到360天，那是什么原因造成的呢？

  圣经日历是阴阳合历，阴历（月亮）成份和阳历（太阳）成份各有用处。阴历可以指明月亮的盈亏，还可以预告潮汐的大小。

  住在海边的人都知道每一天的潮水上来的时间是不一样的。他们知道初一，潮水几点钟来。他们也知道初八、十五潮水什么时候来，

  阳历就是太阳在轨道上的位置，反映了太阳一年四季的周年运动。月亮是无法确定一年和四个季节的，太阳确定了一年的四季，所以叫周年运动。太阳在一年四季运动的规律的轨道上。

阴历是按照月亮的圆缺即朔望月安排大月和小月“朔”就是一个月的第一天；“望”就是十五月亮最圆的一天。

一个朔望月的长度是29.5306日（29.5天），是月相盈亏的周期，阴历规定，大月30天，小月29天。

就是这29.5天的半天(0.5天))给了大月的30天=29.5+0.5天

这样一年12个朔望月共354天构成一年，

长度为29.5306×12=354.3672日，就是月亮转12圈一年就是354天多一点点，比回归年（太阳运转的一年四季）的周期365.2422日少10.88天（即将近11天），就是太阳的一年的周期比月亮的周期多了11天。

每个月少0.91天（近1天）。只需经过17年，阴阳日历日期就同季节发生倒置。

“倒置”就是我们日历上写的是三月，但是天体写的是六月

譬如，某年新年是在瑞雪纷飞中度过，就是过年了。到了17年后，这个计算方法17年以后便要摇扇（开空调了，就是热的意思）要过新年了。这个季时和日历对不上了。就会出现天时与历法不合、对不上了。

因为：太阳运行周期计时365天多一点；而：月亮运行周期计时354天多一点；相差：--------11天，一年相差11天。

3年相差：—————3*11 =  33天，相当1个多月

6年相差：—————6*11 =  66天，相当2个多月

9年相差：—————9*11 =  99天，相当3个多月

18年相差：————18 *11 = 198天，相当6个多月

所以就显出天时与日历就颠倒了，明明是冬天，却实际是过着夏天。每过18年就相差6个月。那么为了解决这个问题错乱的怪现象，我们的祖先在天文观察的基础上就用闰月的法。

“朔日”就是月亮转了一圈，就是月亮刚刚发出的第一步就叫朔日。

这就使大小月的安排不固定了，需要通过严格的观察和计算来确定。

时序错乱颠倒的怪现象。为了克服这一缺点，我们的祖先在天文观测的基础上，找出了“闰月”的办法。

闰月计算法：为保证每月的头一天（初一）必须是朔日，“朔日”就是月亮转了一圈,这个月相变化和日月交合以后，新的一周刚刚发出的第一步就叫朔日。这就使大小月的安排不固定，而需要通过严格的观查和计算来确定。19个回归年中加7个闰月后，矛盾消除得只差：6939.6910-6939.6018=0.0892（天）——即2小时9分多，这已经是够精确的了。

这个6939.6910是太阳19年运转的总天数

那么6939.6018是月亮19年运转的总天数

这是通过加了闰月以后的太阳和月亮同时运转19年相差了2小时9分钟。

在没有加闰月的情况下、运转1年的太阳和月亮相差11天

加上闰月以后的情况下、运转19年太阳和月亮相差2小时零9分天，那么这个误差就缩小了。所以，就在19年当中加7个闰月，也是最精确的了的办法，所以圣经日历就采用了在19年当中加了7个闰月的办法。古人把235个朔望月称之为“闰周”。

“闰周”就是一个闰月的周期，即：19年为一个周期。不能用20年，也不能用25年。

那么19年加上7个闰年应该加在那一年、那一个月为合适呢？是根据天文的观察决定的，不是随意加的。

置闰的方法是两个冬至之间，“冬至”就是冬天开始了，冬天的季节到了。“至”就是到了。那么“两个冬至”就是今年进入冬至季节的开始到明年进入冬至开始当中。来观察；

如仅有12个月的周期则不置闰（不置闰：就不会加闰月），那么，若有13个月的周期则置闰（置闰：就会加闰月），置闰的月从“冬至”开始，当出现第一个没有“中气”的月份，这个月就是闰月，其名称是在前个月的前面加一个“闰”字。例如9月份要是闰9月就要在月份加一个闰字（闰9月），等于两个9月，这就是圣经的日历。

【出埃及记】第 12 ：1-2

耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。

以色列人在埃及的时候，以色列人的日历已经被埃及人同化了，上帝对摩西说把本月当成正月。这说明以色列人在这之前不是这样走的。现在上帝就告诉摩西，你们原来的日历是错误的，现在你们要调整，这个月你们要把它当正月开始。你们以前都是错误的，大家知道以色列人在埃及居住了430年，期中的400年是奴隶。奴隶是没有自由的，埃及人不会让以色列人做礼拜，献祭的。那么他们就把这个日历忘记了。所以上帝对摩西说你要以本月为正月。

以色列出埃及的第一件事，就是日历改革，如果他没有这个准确的日历，过逾越节的时候就不知道是在什么时间，也不知道什么时候杀羊献祭了。 

现在我们马上就要出埃及了，打仗的时候就是出埃及了。所以我们要把日历进行改革，

那么，圣经的日历的本月（正月）开始，是在太阳位于黄经0度，直射在赤道上时，白昼和黑夜一样长。之后月朔出现就是一年之首正月的开始。

先来看第一幅图表（一）

  这是一个平面地图，这三条线是在我们“地球”的上方，对应着我们这个“地球”的三条线，最里边的一条线叫北回归线，因为这个“地球”的中心是北极，最外边的一条线叫南回归线，因为这个“地球”的边上是南极，那中心的一条线叫赤道。这三根线其中一根是在两根线的中间，“回归线”就是太阳在线上运转的时候，它转到里边黄线的时候，就又转回来了。不再绕到外边去了，转回来的这条线就叫回归线。它转到里边就叫北回归线，转到外边这条线就叫南回归线。这太阳就在这两根线之间转来转去，一年四季就是太阳在这个轨道上转来转去而形成的。

那么夏天太阳最热的时候是中午，正照在人头顶，到冬天的时候太阳照在人的前方，就是说太阳在轨道上根据它移动的时间线路所移动的距离就叫回归，回归一年四季的运转。这叫太阳的周年运动。它一年所走周年一个回归的线路叫南回归、北回归。太阳就在这两根线上走来走去，中间是赤道。

见图表（二）

这个8字形的就是太阳一年四季行走的路线，太阳每一天在我们“地球”上转一圈，转一圈24个小时。

例如：夏天位置，秋分、春分差不多在一个的位置

那么冬天  中间是春分，与秋分差不多一个点上，

这个8字形就是太阳一年四季行走的路线，太阳每一天绕地球转一圈。现在我们看：1月对11月，10月对2月，9月对3月、4月对8月，5月对7月，6月对12月。这叫太阳周年运动。

春分在交界线，实际上就是在中间的赤道上，太阳运转的起点是在交点春分、冬天的时候。

我们中国的正月是从立春开始的，而圣经的日历是从春分开始的。立春到春分相差3个季节。

3个季节： 1个季节（半个月） 15天

      2个季节（1个月）  30天

      3个季节（1个半月） 45天

1个半月的时候，春分的时候它不是正好2月，可能是2月15、或20 ，这个时候还要等到月朔出来的时候才为正月的开始。

一个半月 + 半月 =  两个月

所以中国的日历和上帝的日历相差两个月，就是这样算出来的。中国人立春就是春节了，就认为春天来了。但是实际上，中国立春还是很冷的，还没到春天（我们经常说还有倒春寒这一说），实际上还是没有真正到春天，所以中国的日历和圣经的日历相差两个月，是以中间这个回归线开始，春、夏、秋、冬，中国立春的起点早了一点，就有了这个误差。

三．圣经日历与中国的农历

    中国古代利用土圭实测日晷，将每年日影最长定为“日至”（又称日长至、冬至），日影最短为“日短至”（又称短至、夏至）。在春秋两季各有一天的昼夜时间长短相等，便定为“春分”和“秋分”一年中太阳两次直射在赤道上时，就分别为春分和秋分，太阳直射：比如太阳射到一棵树上，直射的时候，这棵树的影子是最短，但是斜射的时候影子会很长，这叫做日长至和日短至。我们冬天的时候晚上的时间要比较长，就是这个道理，夏天的时候白天的时间比较长。这就是太阳的位置在变动，这就是春分和秋分在同一个点上。所以太阳在直射的时候就是一年的起点就是正月。那么中国就早了两个月另一天。就是立春的时候这个太阳还没有到直射点，还是斜的。

这里讲到春、秋两季各有一天，昼夜时间长短是相等的，从这一边开始以后夜就一天比一天长，然后日短至，到了这一边一天比一天短。这叫日长和日短，就是这个道理。这就是太阳直射的道理。

这也就到了春、秋两季的中间，这两天白昼和黑夜时常是一样长。 立春、立夏、立秋、立冬齐称“四立”，表示四季开始的意思。

二十四节气每一个分别相应于太阳在黄道上每运动15°因为“地球”圆的是360°所到达的一定位置，二十四节气反映了太阳的周年运动。这就是8字形的太阳周年运动。

    来看这个的24个节气；

    正月：2个节气：即：立春， 雨水 ；

    二月：2个节气：即：惊蛰， 春分 ； 

    三月 ：清明 谷雨

中国人是以正月“立春”开始的，圣经的日历是从“春分”开始的，要是春分还在二月十到二十多还差几天，如果春分是二月二十，到下个月的月朔出来的这一天还差十天，春分以后的第一个月朔就是三月。应为春分在二月，那么第一个月三月初一就是月朔。所以春分以后的第一个月朔就是正月。

  三月变正月就相差两个月。这就是我们中国的日历和圣经日历相差两个月的误差。

  春分以后的第一个月朔初一就是圣经里面的正月初一，中国人的三月初二，因为中国计时是从半夜开始计时的，圣经是早晨开始计时的，又相差了一天，那么中国的三月初二就是圣经的正月初一，相差两个月零一天。

自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。而在自然界、在人们的心目中，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。中国古代习惯以立春、立夏、立秋、立冬表示四季的开始。春分、夏至、秋分、冬至则处于各季的中间。春分这天，太阳光直射赤道，地球各地的昼夜时间相等，所以古代春分秋分又称为“日夜分”就是平分，民间有“春分秋分，昼夜平分”的谚语。春分后，中国大部分地区越冬作物进入春季生长阶段。春分以后的月朔就是新的一年开始。这样理解就证明圣经的日历和中国的日历相差个月是正确的。

为了验证我们算的是否正确，请大家来看一段预言之灵。

《早期著作》历史序言

  1844年10月22日，信徒们在他家里聚会，等候主的降临。这就是米勒尔时代的复临运动，因为他们说1844年10月22号耶稣降临了，所有这些信徒都在这一天聚会等待耶稣的降临。他们安静而耐心地等候着那件大事的发生。但是当午夜的时刻来到时，就是超过半夜的12点午夜的时候他们认识到所期望的那天过去了，就是22号的时间过去了，耶稣还没有来显然耶稣不会象他们曾以为的那么快来到。那是一段痛苦失望的时期。大家想一想，他们认为耶稣快来了，结果没有来，是不是很痛苦啊，这就是失望，而后第二天的早晨在清早的时辰，哈兰·爱德生和别的几个人出去到他的谷仓祷告，当他们祷告的时候，他感到很确定，确定上帝一定会让我们明白耶稣为什么没有来，亮光必会来到。〖31〗

过了一会儿，当爱德生和一位朋友穿过一块玉米地去访问同道复临信徒时，就是参加这个运动失望的人，要劝勉他们，这时似乎有一只手摸了一下他的肩膀。他抬起头来看到──仿佛在一个异象中──天开了，基督在天上的圣所中，正在进入至圣所，要在那里为祂的子民服务，而不是象他们曾以为的那样从至圣所出来要用火洁净这个世界。于是哈兰·爱德生；F.B.哈恩，一位医生；以及O.R.L.克柔热，一位教师，通过认真地研究《圣经》，不久就发现在2300年结束时要洁净的圣所并不是地上的圣所，而是天上的圣所，有基督在那里为我们在至圣所里侍奉。〖32〗

就是1844年耶稣进入至圣所，为基督徒查案审判，为什么当时威廉米勒尔计算的时间是1844年10月22号呢？为什么不算别的日子呢？请大家来看；

这是任何人在网上都可以查到的万年历。那么我门在万年历上查了一下，我把1844年10月输进去以后，就会跳出来这个日历，这个万年历是中国的万年历，公历1844年10约22号，这一天是中国农历的九月十一，中国的农历九月十一减去两个月一天，是不是就是圣经的日七月初十呢？

  即：9月11减2个月1天等于7月初10

而每年的赎罪大日七月初十，这就是表明我们计算的日历是正确的。如果我们计算的日子不是1844年的圣经日的七月初十，那显然是错误的。

所以是正好两个月零一天。那么世界最后的机会WLC所守日子与圣经的日历相差一个月就是错误的

大家知道节期重不重要？耶稣降临的时期一定会在圣经日历的七月十五，那一天，上帝的百姓正在过住棚节，也是来接我们在云里一起过住棚节，既是住棚节又是安息日，如果这个节期错了，耶稣就不能来接我们了。上帝的子民一定会知道正确的时间的。我们非常正确的告诉大家WLC就是天主教的一个阴谋。他给你一部分是对的，有一部分是错的，那么照样还是废了但以理书7:25所说的他必改变节期和律法，他虽然恢复了安息日，节期他们没有恢复；他们的时间还是错误的；还是天主教的阴谋。这就是上帝对我们的带领，是千真万确的。