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【原文】
三年（壬寅，公元282年）
春正月丁丑朔，帝亲祀南郊。礼毕，喟然问司隶校尉刘毅曰：“朕可方汉之何帝？”
对曰：“桓、灵。”
帝曰：“何至于此？”
对曰：“桓、灵卖官钱入官库，陛下卖官钱入私门。以此言之，殆不如也！”
帝大笑曰：“桓、灵之世，不闻此言，今朕有直臣，固为胜之。”
毅为司隶，纠绳豪贵，无所顾忌。皇太子鼓吹入东掖门，毅劾奏之。中护军、散骑常侍羊琇，与帝有旧恩，典禁兵，豫机密十余年，恃宠骄侈，数犯法。
毅劾奏琇罪当死；帝遣齐王攸私请琇于毅，毅许之。都官从事广平程卫径驰入护军营，收琇属吏，考问阴私，先奏琇所犯狼籍，然后言于毅。帝不得已，免琇官。未几，复使以白衣领职。
琇，景献皇后之从父弟也；后将军王恺，文明皇后之弟也；散骑常侍石崇，苞之子也。三人皆富于财，竞以奢侈相高。
恺以澳釜，崇以蜡代薪；恺作紫丝步障四十里，崇作锦步障五十里；崇涂屋以椒，恺用赤石脂。帝每助恺，尝以珊瑚树赐之，高二尺许，恺以示石崇，崇便以铁如意碎之；恺怒，以为疾己之宝。
崇曰：“不足多恨，今还卿！”乃命左右悉取其家珊瑚树，高三四尺者六七株，如恺比者甚众，恺怳然自失。
车骑司马傅咸上书曰：“先王之治天下，食肉衣帛，皆有其制。窃谓奢侈之费，甚于天灾。古者人稠地狭，而有储蓄，由于节也。今者土广人稀，而患不足，由于奢也。欲人崇俭，当诘其奢。奢不见诘，转相高尚，无有穷极矣！”
尚书张华，以文学才识名重一时，论者皆谓华宜为三公。中书监荀勖、侍中冯以伐吴之谋深疾之。
会帝问华：“谁可托后事者？”
华对以“明德至亲，莫如齐王。”由是忤旨，勖因而谮之。
甲午，以华都督幽州诸军事。华至镇，抚循夷夏，誉望益振，帝复欲征之。
冯侍帝，从容语及锺会，曰：“会之反，颇由太祖。”
帝变色曰：“卿是何言邪！”
免冠谢曰：“臣闻善御者必知六辔缓急之宜，故孔子以仲由兼人而退之，冉求退弱而进之。
汉高祖尊宠五王而夷灭，光武抑损诸将而克终。非上有仁暴之殊，下有愚智之异也，盖抑扬与夺使之然耳。
锺会才智有限，而太祖夸奖无极，居以重势，委以大兵，使会自谓算无遗策，功在不赏，遂搆凶逆耳。
向令太祖录其小能，节以大礼，抑之以威权，纳之以轨则，则乱心无由生矣。”
帝曰：“然。”
稽首曰：“陛下既然臣之言，宜思坚冰之渐，勿使如会之徒复致倾覆。”
帝曰：“当今岂复有如会者邪？”
因屏左右而言曰：“陛下谋画之臣，著大功于天下，据方镇、总戎马者，皆在陛下圣虑矣。”
帝默然，由是止，不征华。
【原文华译】
太康三年（公元282年）
1 春，正月一日，皇帝亲自主持南郊祭祀。礼毕，感慨地问司隶校尉刘毅：“朕可以与汉朝哪位皇帝相比？”
刘毅说：“桓帝、灵帝吧！”
皇帝说：“何至于此？”
刘毅说：“桓帝、灵帝卖官的钱入国库，陛下卖官的钱入私门，从这一点来说，恐怕陛下还不如他们。”
皇帝大笑，说：“在桓帝、灵帝的时代，听不到这样的直言，而朕有你这样的直臣，看来朕还是胜过他们。”
刘毅做司隶校尉，纠察权贵，无所顾忌。皇太子鼓吹入东掖门（臣子入东掖门，应该撤去仪仗，下车步行），刘毅弹劾纠察。中护军、散骑常侍羊琇，与皇帝有旧恩，典禁兵，参与机密十余年，恃宠骄侈，数次犯法。
刘毅弹劾羊琇论罪当死。皇帝派齐王司马攸私下向刘毅替羊琇求情，刘毅答应。都官从事、广平人程卫直接驰入护军军营，逮捕羊琇属吏，拷问隐私，先上奏羊琇所犯罪行，然后才通知刘毅。皇帝不得已，将羊琇免官。没多久，又命他以平民身份领职。
羊琇，是景献皇后（司马师正妻）的堂弟；后将军王恺，是文明皇后（司马昭正妻）的弟弟；散骑常侍石崇，是石苞的儿子。三人都非常富有，竞相攀比奢侈。
王恺用米浆洗锅，石崇用蜡烛当柴烧；王恺用紫色丝绸做夹道屏障四十里（出行先夹道做屏障，挡风沙，保护隐私，而紫色最贵），石崇用锦缎做夹道屏障五十里；石崇用花椒涂墙（花椒性温而有芳香，但用于涂墙，只有皇家才用得起，所以皇后的卧房称为椒房），王恺就用胭脂涂墙。皇帝总是帮王恺，曾经送他一棵珊瑚树，高二尺许。王恺向石崇炫耀，石崇举起铁如意，一下就把珊瑚树击得粉碎。王恺大怒，认为石崇输不起。
石崇说：“不用心疼，马上还你！”命左右将家中珊瑚树全部拿出来，高三四尺的有六七棵，与王恺那棵大小相当的，多的是。王恺怅然若失。
车骑将军傅咸上疏说：“先王之治天下，什么时候吃肉，什么时候穿丝绸，都有规定（古代百姓五十岁可以吃肉，六十岁可以穿丝绸），我认为，奢侈之费，甚于天灾。古代人口稠密，土地狭小，尚且有储蓄，因为节俭。如今呢，地广人稀，却国用不足，就是因为奢侈。要大家节俭，就要谴责奢侈。奢侈不被谴责，还搞起比赛，不以为耻，反以为荣，浪费就没有尽头了！”
尚书张华以文学才识名重一时，论者都认为张华应该做三公。中书监荀勖、侍中冯紞因为之前张华坚持伐吴，让他们丢脸，深为嫉恨。
某次皇帝问张华：“朕百年之后，谁可托以后事？”
张华说：“品德高尚，又是皇室至亲，莫如齐王司马攸。”
由此让皇帝不悦，荀勖乘势诋毁他。
正月十八日，任命张华为都督幽州诸军事。张华到了幽州，抚慰汉人和夷人，声誉名望更加卓著，皇帝又想征召他回京。
冯紞在皇帝身边，从容讨论钟会。冯紞说：“钟会之反，也是太祖（司马昭）自己造成的。”
皇帝变色说：“此话怎讲！”
冯紞脱下帽子，谢罪说：“臣听说，善于驾驭马车的人，必须知道缰绳缓急的运用，什么时候拉紧，什么时候放松，所以孔子认为子路很好强，却弃而不用；冉求退让软弱，却进用他。
汉高祖尊崇五王（韩信、韩王信、彭越、英布、卢绾），却最终让他们夷灭；光武帝贬抑诸将，而令他们得以善终。这并不是因为皇帝宽仁还是残暴，而是对臣子的抑扬予夺，产生的不同结果。
钟会才智有限，而太祖却对他夸奖无极，居之以重势，委之以大兵，让钟会自以为算无遗策，又功高无赏，就铤而走险，构成凶逆。
假如太祖只是用他一些小才小能，再以大礼来节制他，不让他掌握那么大的威权，把他纳入正轨，他也不会生出叛乱之心。”
皇帝说：“你说得对。”
冯紞叩头说：“陛下既然认为我说得对，就要想一想冰冻三尺，非一日之寒，不要再让钟会之徒兴起，带来倾覆之祸！”
皇帝问：“当今也有钟会这样的人吗？”
冯紞于是屏退左右，说：“陛下谋划之臣，有大功于天下，又据守一方，掌兵权者，都需要陛下圣虑！”
皇帝默然，由此不再征召张华。
【学以致用】
01，改过是忏悔的关键，悔悟是去病的关键
这句话是王阳明说的
《坛经》单列《忏悔品》：
念念不被愚迷染，念念不被骄狂染，念念不被嫉妒染。
忏悔的关键在于改过，“永不复起，是名为忏”“更不复做，是名为悔”。无忏无悔的人是自我的囚徒，是永远难见自心佛的。——《王阳明心学》
这段话我认为是药方
解决什么问题呢？ 就是下面这个
我们看开头司马炎与刘毅的对话
从这里可以看得出来，司马炎确实是一个好的老板，
既能听得进去别人挑出的毛病，又不生气，这已经很好了，
但是他能真心的改正吗？
从上面记录的一系列“帝不听”，或许能体会，这很难.....
我们呢？如果遇到身边的人，指出自己身上的毛病，是听还是不听？
是当下听了然后就忘，还是一直余音绕梁，时刻体察自身？
记得18岁刚出社会的时候，社会经验不足，听不懂别人话里有话（话里的套路），有一位好兄弟，真的是连续批评了我15天，我在第16天下午的某一瞬间，我突然感觉有一种“醒”了的感觉，能听得懂对方话里的意思
并且发现身边的人，真的是酒桌上称兄道弟，然后转过身去撒泡尿的时间，就开始腹诽了，我开始当个好奇宝宝一边看，一边思考有意思
从这件事情当中，我体会到两点
1是真正的学会了换位思考。 当我“醒”了一下之后，我回流过去自己的思维，以及好兄弟教育我的思维， 我那个时候固执己见的那种“墙”，特别深厚，还觉得理直气壮，兄弟一句话开口，我不说有十句话，最起码有5句话怼过来，而且声音还很大...（无知的时候基本是这样），之后想想，自己啥都不是，从此，我很能听得进去别人的话，不管是书上看到的，还是别人无意之中讲到我顺耳听到的， 我都要反复拿出来琢磨一下，
有的时候，琢磨一边还不行，还得反复切换身份来怼一怼自己的观念， 并且放大圈层，假如更多条件背景，再来看...
2，你得有幸有这样一位兄弟（朋友），没有的话，那就得反思自己了
我作股权激励之前入职的是一家房地产电销公司，农村来的娃，湖南的，普通话不好，讲话没有逻辑，身边有个学长硬是听了两个月没有指出我的毛病
这两个月我是真心实意的协助学长哥们追学姐（我们两个人的思维模型不一样，两个人的思维碰撞会产生新的灵感，都收获很大），并且下班后要么请吃烧烤，或者拿着鸡爪＋啤酒坐到楼梯口讨论（主要协助他分析学姐）
两个月后的某一天，他突然讲，你的电话，话术烂的一批.....我跟你说道说道....
这很有意思...
但是我很重视每一次这种“关键节点”的事例，以此来提醒自己，要认真对待接受到的有利的信息，要排练组合，不断思考 （或者叫复盘）
司马炎毕竟是大老板，身边还是有敢于直言的忠臣干部，
我们作为普通人，就得自己去结缘这样的人，能提醒自己变得更好的人
02，越是高层，越要注意一言一行
西晋的奢靡之分为什么压不下去啊？
大老板不一定是发起者，但是也没有隐恶扬善，司马炎还参与了...
腐败，是一个组织走向消亡的三大黑洞之一
队伍的高层都过上了“帝王般”的生活，谁还愿意去打仗？去国外开辟战场？
像华为这种国际化大公司，要去非洲这样的地方待好几年，有几人愿意去的？
每个人都想享受，但一个组织却不能，为了让组织活下去，就不得不永远与“腐败”“奢靡”做斗争
03，警惕冯紞这样的聪明人
冯紞（dan,三声）的一席话，纵论高祖，光武，又举例子讲到了司马昭，钟会，
说的每一个字都对，有道理啊
但是，
讲的话有道理，讲话的人有没有在道和理上呢？
他站的是谁的道？ 维护的是谁的理（利）？
这又得用阶级分析的眼光来看待问题了
冯紞的目的是打击张华，这是报复之前张华坚持伐吴的观点让他们丢了脸面，这是“以国家有利的名义，来泄私愤，为自己，为自己的朋党维护面子，维护利益”
这就是人性，领导人不得不重视
这种人，聪明，高知识分子，砖家.....讲的话符合逻辑，皇帝听了都得想上一想....
仔细体会下，跟我们的当下社会是不是有点熟悉的感觉...
人民群众是上帝，是皇帝，有些人“知名的经济学家”，某些“公知”，讲一些理论，逻辑上很多，普通人看不出来的（有些高手可以），但是坏的很
我们得注意，要用历史唯物主义和辩证唯物主义的眼观看问题，看背后的“根根”在哪里
冯紞这种算不算谗言？
绝对算
放在当下的互联网时代，就是谣言
谗言这个东西也不要做实，只需要引起皇上（人民群众，老百姓）的“圣滤”，目的就达到了....
前两天听到一个词语“战略传播”， 我们要避免陷入被人的“战略传播”陷阱里面去
放在企业的角度看也是一样的，看话背后的脉络线，看阶级立场，是为了个人考虑，还是为了公司考虑？ 哪一个多一点？ 对公司长久而平稳考虑，选择接受哪一方？敲打哪一方？
04，张华的情况
张华无形中得罪了小人，这是没办法的事情，身在职场，没有不得罪人的...总有人喜欢你，也有不喜欢你的...
但是司马炎不用他，那就是还有其他方面的考虑了
司马炎问谁可以托付后事，这种问题不好回答
这里面有个框架问题
就比如，有些企业主喜欢问，我们怎么落地股权激励（或者其他产品）啊？
那么，请问你落地的标准是什么？，
老板自己都不知道这个标准，那么，落地就很难
同样的，托付后事这种事情，先是司马家自己的事情，然后才是国家的事情
最起码当时的历史环境下就是这样
选谁，都无所谓，张华一个打工仔，还能做什么...，给谁打工不是打工？
君子事天不事人，把本职岗位的事情做好，管你谁当老板（董事长位置传儿子还是传弟弟，无所谓）....
但站在国家的层面出发，可以提出，要管理好国家可能需要的人才标准，比如123
至于谁符合，还得是司马炎自己做主
所以，这里面有三个层级
1是国家层面 ，2是司马家，3是司马炎，司马攸，司马衷....
为谁考虑合适呢？
讲出来就不合适了，而张华公开支持司马攸，
但司马炎又不喜欢，又担心太子司马衷的未来，
所以给了冯紞进谗言的机会。
再次铭记：君子事天
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