《参透生死》
雪漠著
我一直强调的“智慧光明”，不是物理光明，不能为肉眼所捕捉，但是它能够照亮你蒙昧的心灵。
光明有几种：根、道、果。
“根光明”就是母光明，它是任何人都有的光明种子。智者不多，迷者不少；智者不增，迷者不减；不生不死，无垢无净。
明心道六种成就法中说过：“作为此心之真体，诸法之实相，不二不一之真空，当你自己得到受用，无尚清净的大安乐境时，不顾一切之法者，根本静观。”
我用四个短语来形容过这种状态：去机心，事本觉，任自然，明大道。自己受用后，不顾一切有为造做之法，便是去除机心，达到一种真正的任运自然。
那么，为什么说它是“本觉”？因为人的本性中就存在这个东西“一切众生都有如来藏，一切众生都有达成解脱的可能性。”也就是说，每个人都有智慧的种子，都有宽容、向善的心，即便看起来最十恶不赦的人，都肯定有过若干个善良的瞬间。
我的小说《西夏咒》中有一个张屠夫，这个人在香巴噶举的历史中真实存在过，他屠杀了无数生灵，连上师的法器都偷，但在所有人都不肯对雪地里流浪的乞丐婆伸出援手的时候，却只有他动了一点善念。正是这点善念，使他有了往生的可能。
那么，为什么古人又说人性本恶呢？因为人的本性中除了善与良知之外，还有欲望。当人们心中利己的欲望比爱更强大的时候，善良与宽容的心就会被蒙蔽，正如乌云能够遮住太阳的光芒一样。更可怕的是，当这些利己的欲望足够强大、甚至成为一种社会共识的时候，人们就会集体超越自己的道德底线，发生一些可怕的罪行，像德国人对犹太人的屠杀。
所以，你一切的修行，就是为了增益善美之“根”，让它成长出空寂明朗的果实，这果实叫做“道光明”，它是你修炼得到的子光明，也即本元心、真心、真如、空性。
它是一种通过修习某种法门——比如生圆二次第、睡眠瑜伽、梦瑜伽等等——而生起并被你认知的光明。修密、修显宗、修禅定到一定境界时，才会出现这种光明。它分为“顿光明”和“渐光明”。
前者是顿悟，突然见到光明；后者是通过渐修得到的光明，是一种直证“大手印”的光明。
作家雪漠： xuemockh1963
网友评论