远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠诚，雷凭凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
——李白《远离别》
夏是一个带有神话色彩的时代，也是神话末世的时代。如果一定要追根溯源的去问这是为什么，有人说是因为人与神在这个时候进行了最后的博弈，所以有了华夏九州。
我个人认为：这是因为甲骨文的存在妨碍了神权属性的无限虚像延伸，故而神相被浓缩于夏、亡于商。
这话又得说回来，那就是建立夏的第一位君主禹，即是神话中的英雄，也是历史中的人雄。被作为古代理想中的圣王和夏代的开国君主，排列在古史系统中。那么尧舜呢，到底是神话人物还是是历史人物？其存在其实均是后世传言，因当时没有文字，便就无证可考，只能通过壁上艺术进行演化……
于是我观念里的体系形成演化为神之：盘古开天地、女娲造人、伏羲开畜牧业，神农开农业；然后是人帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜等。而尧、舜时发生了大洪水，于是起用大禹的父亲鲧治水，后因治水无力，杀鲧，却又同时让他儿子大禹治水。大禹历时十三年，投定海神针于东海，分九州立鼎，成立夏。大禹崩后，夏启承位，改禅让制为世袭制。
在神与人共存之下，或许真人也是存在的，不过在后世的巫术与神权之下，逐渐因需而变，因为年代久远，再加入应龙神兽，逐渐也就成了神话。至少在杀父用子，然后禅位这件事情上，我个人不是很理解，尧也不怕自己的后世子孙被报复。可见有：“尧之任鲧，此千古君臣之恨端；禹之不能救鲧，此千古父子之恨端也。”——《楚辞听直》
早在商周时期，巫便以神意传达者的身份占据着极高的社会地位与政治地位，这些神秘的巫祝在世人眼中是凡人与上天鬼神沟通交流的中间人与传递人，当然也可能是被神话。无论怎样，他们也拥有着绝对的执行权。春秋战国时期，巫术与皇权君权正式建立起相互依附的关系。尽管那时尚未出现大一统局面，但是统治者加强了君主专制，中央集权政体应运而生，各个国家的君主开始将权力集于一人手中，这里面也包括神权。当然，君权也依附着神权，为自己的集权提供了冠冕堂皇的"借口"。神话……
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