法聖修身
克己復礼 行子之道
知母之性
尊母為大 顺天行道 從道證道 同道合道
無為而為 虚静知悔
復命道生 爱人如己
知而後行一尊師重道（顕而化）
行而後知一顺天行命（教而化）
知行合一一法證天道（渡而化）
塞其兑 閉其門
终身不勤
兑者取喻人之口
門者取喻人之耳
聖者耳口虚
而後希音現 中氣足
是足以天下為壬
可以為聖
塞之者
沈默自守 不尚言論
闭之者
神不外遊 心不外用
内养有餘 外用自足
随物處物 因事致宜
不劳而功自成
不為而事自就
是即
守母氣之自然
今之修行人
果能緊闭六門
保氣守神
身中大道
不有而自有
身中陰陽
不煉而自煉
一得永得
自然与道合其真善
人生和諧之美
垂然自得
天下和平一家
就在心口
開其兑 济其事
终身不救
此三句為
失其守母之害
妄視妄聽 妄言妄動
劳神於名利之争
費心於机巧之詐
以為如此可済事
豈知反喪
性中之善 心上之真
世人
日馳於外 自毁根本
如失母之棄婴
無养身之根本
難持性命之長久
此乃不知子
不守母之害也
人若肯忘於目
自然顧本窮源
我之性命
不求救而自救
危殆之事
何足慮哉
見小曰明 守柔曰强
人自丧己身者
皆因不謹其小
積小成大
祸辱自然來侵
人不藏用於柔
以柔用强
终必至利害來攻
是以君子
能見其未形之先
能窥其细微之妙
能得其虚心之理
能藏其柔弱之用
事未至
而能洞燭其理
事方至
而能透察其机
其見如此
方可謂明也
不顕於有為
而其為也必勇
不示於外用
而其用也必果
其守如此
方可謂剛也
天下事物
見小则明
不見小则昧
藏其用则得
强其用则失
此皆一机之転動
人不見机
便易入於机
身心性命 随机而転
家国天下 随机而動
终而丧命害身
皆因一机不謹之过也
机小害大
能不慎乎
談恋愛的人
目中無人
只見西施一人
醉酒之人
昏睡中 天下都屬他
一觉醒來
却是愁悵無限
疯子癫狂中
被自己的幻覚愚弄
終而身亡 魂魄散 悲苦無涯
先知心存天命
為天下献祭
為蒼生請命示灯
但终為世人
棄之如破屨
这四種人
外象酷似
均世上不配有之人
但誰能有
先知悲悯之心
癫瘋之躯呢
今生純正之話语為何
人生命均有天命
上天一口氣在人身上
謂之命
（命者口令也）
人在困苦绝望中
往内心世界走
终見自己命定之愛
（上天之恩）
莫名之平安
由此另世之見而生
但另世之看見
甚難以今世之詞言表
上天旨意
在人身上熬鍊日久
终而成了
由内而出 湧如活水
且帶有信息和能力（同時到位）
的"純正話語"（refined word）
所以人身上之
中正之氣
正是这種
帶有能力的
話语生命的活出
那什么又是
話語的規模
格言式的言詞（proverb）
另世的看見
甚難以今生言詞表達
故以模型
寓言方式呈現
人只有在
知子守母的跟随行動中
這種模型（話语規模） 的傳承
才会在人身上生發
共生共享
家園的生活
正是為要建立
這種纯正話語規模
的傳承
例如
天下一理通
無三不成理
揀拾剑作 仁民愛物
大道至簡
…等这些都是模型式語言系统
（老人言）
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