「人们第一次看见骆驼时，对这些庞然大物感到十分恐惧和震惊，都吓得纷纷逃跑。随着时间的推移，他们渐渐发现，骆驼很温顺，便壮着胆子勇敢地接近它。
不久，人们发现，骆驼虽大但没有一点儿脾气，于是便瞧不起它们了，还给它们套上了缰绳，让孩子们牵着走。」
——《伊索寓言》
同时看几本同领域书籍的好处在于——像看一场辩论。有的人是辩手，相互辩驳；有的人像裁判，企图通过人多的优势或借助权威给出最后的裁决。
但真正的裁判是社会，是书籍，是阅读者，更是一种需要。社会可以理解为历史元素，经典名著的形成是社会的产物。然而，它的物料也与社会生产息息相关，而社会生产又与社会文明是脱离不开的。毕竟造纸术、印刷术到如今的铅字出版，再到封面、腰封设计，以及当下互联网的电子版本，这些都不是直接过渡来的。而无论是社会生产还是社会文明，它们又无法脱离社会的主体。同样，社会的主体它也不是孤立的，而是群体的，是群体的交互关系总和最终形成社会形式，继而经由社会的想象力，于是就有了制度、形式、行为规范、道德、习俗、观念、信仰等。不过，这些也不是凭空出现或天马行空的想象就能支撑得起的，「场」（社会发展趋势、大环境）的确定往往又来自于社会发展的需要。社会发展的需要是宏观的，集体的，微观的角度则具体到人的需要。无论是利益的考量，文明发展的需要，乃至于具体到人与人、个体的需要，它首先是一种需要。
那么，想要属不属于需要的一种呢？同样应该归结为需要的一种。只是，想要和需要的差异以及它的差距，作为填补空缺的条件却需要社会生产和生产力以及社会文明活动等综合因素提供供养。也就是说，它的内部会有一个发展趋势，同时在外部形象又能形成一个闭环。而且，作为闭环的社会，它也并不是静止的，而是一个类似于「滚雪球」的发展趋势。
关于如何平摊风险这是一门学问。同样，如何让人的生活摆脱千篇一律的僵固形式也应该抱有这样一种认知。
社会活动和社会文明，以及社会生产等，这些整体性综合影响个体的因素，它们兴许让当下时代的人多少有些困惑。甚至有人认为，只有理解了我们身处的社会才能更好地洞察我们的生活。但怎么理解社会呢？或者说，从个体的角度而言，真的能实现这一点么？社会在变化，人也在变化，究竟是社会更快还是人的变化更快呢？
这样去看问题是很容易走向简单的，所得出的结论也是无力的。身处社会中的人，应该首先掌握社会发展规律的洞察和判断，然后在此基础上去透过当时时代现象，继而在未来发展中验证。不能忽略变化的实质，同样不该做死的学问。要知道，社会首先是一个整体趋势的稳定，否则就直接瓦解了。这个通常是一个相对平衡状态下的社会，是矛盾统一的节点。在它之前会朝这个方向靠拢，为了发展又将呈现出一种分崩离析的姿态，关键是中间的那部分。这就相当于那个雪球，关键是要看到雪球的运动轨迹，从而去发现雪球的运动规律。然而，这究竟可靠与否？很难说的——它会倾斜于某个地方（更重的一方），同时有些部分也可能掉落（被忽略的），还有些时候，它直接就撞上石头了（比如当下疫情）——这个整体趋势的把握是很难的。
想必也是这个原因，社会学才如此饱受争议吧。尤其是对其定义的确定，无论是不同时代还是同一时代，始终难以达成共识。
不过，相对于个体的发展，尤其是个人的幸福，倒是可以从中去学习。
比如，前段时间有人问：工作在外地，感觉工作和生活既没有乐趣也没有盼头，怎么办？
我的个人建议如下：
乐趣这东西不只是工作中有，工作上当然也可以有。盼头同样如此呢。
不要把所有的鸡蛋放一个篮子里，这句话未必适合投资，但确实能够起到平衡和分摊焦虑的效果。这样你会更有底气，同时也不容易因眼前的事情过度放大，还可以拥有更多方面的提升。
有时候就是这样的，你可能在这里发现不了，在那里发现不了，结果你到处看看，发现一天就过去了，没啥乐趣，也没啥盼头。但是，如果你这里做点啥，那里改变点啥，然后时不时地出去看看啥的，然后这样持续改变下去，慢慢你可能就会发现乐趣和盼头了。
毕竟，乐趣和盼头从来也不是无中生有来的，总是需要先有点什么的。就像我们的知识，其实一开始就是经历，就是迈出去一步又一步，然后你遇到了种种事情，有了这种种经验，你再从经验中去提炼知识出来，这才有了知识呢。都是得有个过程，有个先后顺序，搞清楚这些就从容多了。你知道，这样做下去，稍微多点耐心，再等等看，然后，慢慢地就会随着你的行动呈现出结果来了。
如果把所有鸡蛋放在一个篮子里，磕磕碰碰一点也是要心疼的吧。如果把鸡蛋放在不同的篮子里，还去给鸡蛋找母鸡让它孵化呢？是不是就有盼头了。
至于乐趣，这个多少和自身的认识有关，以及你周围的环境。条件是周围环境给的，同时也要自己首先有一颗能够收纳吸收它的心。至于周围没有，那就自己找点，创造点，去行动和改变。
嗯，就说这么多了。
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