孔庙游记

在儒家文化的发祥地山东曲阜，有一座祭祀先师孔子的祠庙————孔庙。孔庙与孔府、孔林合称“三孔”，是国家重点文物保护单位。孔庙以深厚的文化底蕴、精湛的古建筑艺术闻名遐迩，吸引着国内外的仰慕者前来游览拜会。

七月的一天，我们一家游览了孔庙。虽然天气炎热，却无法减损人们寻访圣人的热情。慕名前来的人络绎不绝，孔庙里游人如织。

走进孔庙仿佛走进了另一个时空，目之所及皆是文化积淀。脚下的甬路用古朴的灰砖铺成；路两边古柏参天，浓荫蔽日。在古柏的掩映下，有庄严典雅的石坊，有古老的石碑铭文，有雕龙的石陛，有古色古香的房屋。房屋上那飞檐斗拱、那木质门窗……所有这些都在默默诉说自己的故事。它们承载着古人的智慧，让人感觉到浓郁的历史文化气息。

如果要总结一下孔庙的特点，我想可以用三个“多”来总结：树多，碑多，建筑多。

                      一、孔庙的树

孔庙里树多，主要是柏树。常言说：“千年松，万年柏”，松树的寿命是一千年，柏树的寿命是一万年。松和柏都是长寿树。在孔庙里栽植柏树有象征意义，象征着儒家文化像柏树一样万古长青。

这里的柏大多是高龄的古柏。树干挺拔参天，树枝虬曲苍劲。树龄在百年以上的比比皆是，三百年以上的有很多，五百年以上的可常见，千年以上的是少数。最古老的一棵柏，树龄2100年。

这棵树在大成殿前，枝叶繁茂，树干又高又直又粗，要三个人合抱才能抱过来。很多游人喜欢与它合影留念，要么背靠树干，要么一手扶树。一天之内不知有多少人来触摸它，久而久之，树干上能被人触摸到的地方已经被摸得油光溜滑了。

2100年的古柏 2100年的古柏

两千一百年了，它经历过多少风雨洗礼、岁月沧桑？今天依旧挺拔苍翠，像忠诚的卫士日夜守卫着庄严的大成殿。它从历史深处走来，见证了多少王朝兴衰、世事变迁？像一位智慧的长者，它的年轮里一定写满了故事。

在众多柏树里有一棵外表奇特的柏，格外引人注目。它的树干上有一条凸出的纹理，弯弯曲曲，从树根一直延伸到树冠，像一条腾飞的龙。因此，人们把这棵树叫做“龙纹柏”。

柏树上竟然长出龙纹，确实罕见。它用自己的方式讲述了自己的故事。传说这条龙纹与乾隆皇帝相关。乾隆皇帝九下江南，每次都要路过山东，其中有八次来孔庙祭拜先师。最后一次来到孔庙，走路走累了，就靠在一棵树上休息了一会儿。这棵树因此沾染了真龙天子的灵气。后来，树干上就长出了这条龙纹。是不是颇具传奇色彩？

龙纹柏

孔庙里有一棵桧（gui四声）柏，身份很特殊。它是先师亲手种植的，位于大成门内石陛东侧。高达十多米，树冠向南倾斜，葱茏苍翠。

千百年来，人们对它特别重视、特别保护，周围用一圈石栏围起，旁边立有一块石碑，上写红色大字“先师手植桧”。这块碑立于明朝万历二十八年（1600年），进士杨光训书写碑文。先师手植桧是孔庙的一大景观，来孔庙一定不要错过。

桧柏也叫圆柏，是柏科圆柏属植物。古人喜欢叫它桧树，今人喜欢叫它柏树。

先师手植桧

相传，先师当年在故宅旁边亲手植下三棵桧树，到晋代晋怀帝永嘉三年时都枯死了。因为是先师手植，孔氏后裔舍不得损毁枯树，仍然守护如初。过了309年，其中一棵枯树的根部生出新芽，新芽逐渐长成大树，这是第二代手植桧。

又过了51年，第二代手植桧又枯死了。又过了374年，在枯树根部又生出新芽。就这样，它荣而枯，枯而荣，枯死四次，绵延到今天。今天我们看到的是第五代新芽长成的。它生于清雍正十年（1732年），快三百岁了。

杨光训书写碑文的时候是第四代手植桧。他在“植” 字上多加了一条小竖，意在告诉后人，这棵树是古树桩下复生的新枝长成的。

人们经过长期观察发现，这棵树的枯荣生死能预示社会兴衰，能占验国运家运。它枯死的时候，往往也是社会动荡、战乱频发的时候；它欣欣向荣、枝叶繁茂的时候，往往也是国泰民安的时候。

孔氏后裔把这棵树与家族命运联系在一起，“此桧日茂则孔氏日兴”。把这棵树当做神灵保护起来，谁也不准动它一枝一叶。

两千多年来，它饱经风霜，阅遍人间沧桑，成了活的文物。无论遭遇怎样的变故，它深植地下的根一直保持生命活力。在条件合适时，就会萌生新芽长成大树。

儒家思想教人向善、教人做人做事，两千多年来被国人学习推崇，成为一种信仰。虽然也遭受过劫难，但是它的根深植在国人心中，就像这棵树一样生生不息。

                二、孔庙的碑

孔庙里石碑非常多，可谓“碑碣如林”。这些碑形制不一，令人目不暇接。据统计，庙内保存汉代以来的碑刻1044块，仅次于西安碑林，有我国第二碑林之美誉。

从金元时期开始，人们为了保护石碑免受风雨侵蚀，给碑建了碑亭。孔庙里有十三座碑亭。它们集中位于第六进院落内，称为“十三碑亭院” 。这些亭子样式基本相同，都是重檐木结构的方形亭，亭顶覆盖黄色的硫璃瓦。庄严古朴，古色古香。

十三碑亭内保存了唐、宋、金、元、明、清、民国时期所设立的碑刻57块。每座亭内陈列着体积、形态不同的石碑。碑文内容有皇帝对孔子追谥加封、拜庙亲祭、整修孔庙的记录，也有文人学士谒庙的诗文题记，极具史料价值。

最著名的一幢碑是成化碑，被世人称为孔庙第一碑。成化碑全称《御制重修孔子庙碑》，是明宪宗朱见深立的御碑。明宪宗年号“成化”。此碑立于成化四年（1468年），所以通常称为成化碑。

最上方的碑额雕刻着精美的盘龙旭日图案。碑上刻有十分工整的正楷大字二十三行。

成化碑之所以引人注目，一是因为它的书法。碑文的书法是正楷书，写得非常漂亮。字体端庄，收放得体，是难得的书法作品。许多出版的正楷临摹版本就选自成化碑。那么成化碑的字迹出自谁人之手？很遗憾，这是个历史谜团，至今无人知晓。

二是因为碑文的内容。它将孔子思想推崇到最高的程度，认为有孔子之道则有天下，无孔子之道则无天下，反孔子之道则失天下。

碑文写到：“朕惟孔子之道，天下一日不可无焉。何也？有孔子之道，则纲常正而伦理明，万物各得其所矣；不然，则异端横起，邪说纷作。纲常何自而正？伦理何自而明？”

“孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暂缺。其深仁厚泽，所以流被于天下后世者，信无穷也。”

三是因为碑的高度。碑高7.7米，比两层楼还高，是孔庙里最高的碑。

成化碑

石碑下面那个驮碑的动物也是用石头雕成。它活灵活现，又似龟非龟。它究竟是什么动物？它不是龟。它叫赑屃(bi,xi)，是龙的第六子。它长着龙头、龟背、鹰爪、蛇尾。龙生九子，各有所能。赑屃力大，善于负重，所以让它来驮碑。

                      三、孔庙的建筑

孔庙历史悠久，规模庞大，庙里有庞大的古建筑群。

公元前479年孔子去世。第二年，鲁国国君鲁哀公将孔子的故宅改建为庙，祭祀孔子。当时孔庙的规模很小。后来历代帝王多次加封孔子、扩建孔庙，孔庙的规模逐渐扩大。到了清朝，雍正皇帝再次扩建，孔庙有了现在的规模。

南北长637米，东西宽141米，总面积327亩，是全国规模最大的孔庙。前后九进院落，四周围以红墙，四角配以角楼。模仿北京故宫样式修建。整体布局左右对称，有一条中轴线贯穿南北。重要建筑都排列在中轴线上，体现了我国古代建筑的美学原则。

孔庙与北京故宫、河北承德避暑山庄合称“中国三大古建筑群”。

中轴线上的建筑有牌坊、门、殿堂。建筑的名字都出自经典，具有深刻的思想内涵，从不同的角度来赞扬孔子和儒家思想。

来到孔庙，首先看到的是一座庄严的石牌坊————金声玉振 坊。坊额上有四个红色大字“金声玉振”，是当时的山东巡抚胡缵宗题写。胡缵（zuan）宗是明朝进士，也是著名的书法家。

“金声玉振”出自《孟子》。孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”

金声玉振坊

金声是敲钟的声音，玉振是击磬（qing）的声音。古时演奏一首完整的乐曲，以敲钟开始，以击磬结束。这里用金声玉振做孔庙第一座牌坊的名称，意在赞美孔子思想集古圣先贤之大成，达到尽善尽美的程度，如同奏乐，以金钟发声、以玉磬收韵，集众音之大成一样。

金声玉振坊建于明朝嘉靖十七年（1538年）。四柱三间，四柱表示有四根立柱，三间表示有三个门洞。每根石柱根部都有石鼓夹抱，顶端雕刻莲花宝座。宝座上蹲踞一只石雕的独角兽“辟邪”，俗称“朝天吼”。人们把朝天吼视为瑞兽。它蹲踞在牌坊柱顶端，有守望之意。

站在金声玉振坊外向里看，里面的门坊一层又一层，层层深入。

过了金声玉振坊就来到棂星门。这是孔庙的第一道门。门额上有三个金色大字“棂星门”，这 三个字是乾隆皇帝御书。

在古代文化中，棂星就是“文星”，即文曲星，代表着智慧和学问。此门以“棂星” 命名，意味着孔子可与天上施行教化、广育英才的文星相比，是天上星宿下凡。

棂星门是石柱铁梁结构，也是四柱三间，四根石柱擎起一道铁梁。每根石柱顶端都有一尊石雕天神。天神穿盔戴甲，怒目握拳，十分威武。他们分别掌管风、雨、雷、电四大天象，同时也负责守卫棂星门。

棂星门外的东西两侧各有一幢下马碑，上刻“官员人等至此下马”。在封建社会，所有来曲阜祭孔的官员无论职位高低，来到孔庙前见到此碑，须文官下轿、武官下马，以示对孔子的尊崇之意。

过了棂星门就来到“太和元气坊”。这座牌坊建于明朝嘉靖二十三年（1544年）。其结构造型与金声玉振坊基本相同，也是石质结构，四柱三间；石柱顶端有瑞兽朝天吼。坊额上有四个蓝色大字“太和元气”，是时任山东巡抚的曾铣（xian三声）题写。曾铣是明朝进士。

“太和元气” 有什么含义？在古代“太”与“大” 相通，“太和”就是“大和” 的意思。“元气”是指产生和构成天地万物的原始物质。太和元气就是指天地、日月、阴阳汇合之气，能够和谐地相融在一起。这正是世间万物生长的最高境界。在孔庙中建造此坊，意在将孔子之道比作太和元气，隐喻孔子之道达到了一种至高无上的大和境界。

走过太和元气坊，就来到“至圣庙坊”。这座牌坊始建于明朝弘治十三年（1500年），当时叫“宣圣庙”。清朝雍正七年（1729年），雍正皇帝大修孔庙，将此坊改名“至圣庙”。

坊额上那三个红色篆字“至圣庙”，就是雍正皇帝御书。至圣就是至高无上的圣人，赞扬孔子道德最高尚。

“至圣” 二字最早出自《史记·孔子世家》：“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！” 后来孔子被封为“大成至圣文宣王” 。

曲阜的孔庙叫至圣庙。全国许多地方都建有孔庙，但是只有曲阜的孔庙叫至圣庙。其他地方的孔庙，比如：北京的孔庙叫先师庙，南京的孔庙叫夫子庙，吉林的孔庙叫文庙。

至圣庙坊

在封建社会，立牌坊有严格的规制。必须要经朝廷准许，由皇帝赐封才可以立。个人和官府不可以擅自立牌坊。可见牌坊有多难得，每一座都代表着丰功伟绩。但是在孔庙里一进门就有三座，这充分肯定了孔子在历史上的崇高地位，也充分表现出封建帝王对孔子的尊崇。

走过至圣庙坊，可以看到一座气势不凡的古建筑————圣时门。圣时门始建于明朝永乐十三年。

“圣时” 二字出自《孟子》，孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。” 意思是说，在所有的圣人中，孔子的思想是最适合时代的。

圣时门有东中西三道拱门。中间的拱门，前后的台阶上都有精美的浮雕石陛，雕刻着云龙戏珠。在封建社会里，中间的拱门平时不开，只有皇帝来了才开。皇帝从此门进入。可以说此门是皇帝专用，所以台阶上会有浮雕石陛。

文武大臣按照文东武西的顺序，文臣从东门进入，武臣从西门进入。体现出严格的尊卑秩序。

过了圣时门，继续往里走会依次经过弘道门、大中门、同文门、大成门。大成门里边有著名的杏坛和大成殿。

杏坛所在的位置原本是孔子故宅的讲学堂。唐朝时大成殿就在这个位置上。到了宋朝扩建孔庙，为了纪念先师讲学，把大成殿后移，在这里设坛，四周环植杏树，名曰“杏坛”。到了金，又在杏坛上建亭。

今天我们看到的杏坛是一座重檐方亭，四周有精致的石栏围护。石栏外杏树成荫。亭上的“杏坛” 二字是乾隆皇帝御书。

看见杏坛禁不住思绪万千、心潮澎湃。当年先师就是在这里讲学传道，三千弟子七十二贤就是在这里聆听教诲，伟大的儒家思想也是在这里生根发芽。

看见杏坛自然想到《论语》，想到那些耳熟能详的名言：“学而不厌，诲人不倦。三人行，必有我师焉。己所不欲，勿施于人。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”  斯人已逝，言犹在耳；斯人已逝，尚有杏坛可怀念。杏坛之于先师，就像菩提树之于释迦牟尼佛。

杏坛北边就是大成殿。大成殿金碧辉煌，宏伟庄严，是孔庙的主体建筑，也是祭祀孔子的中心场所。

唐朝时称“文宣王殿”。到了宋朝，宋徽宗将其更名为“大成殿”。大成二字出自《孟子》，孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。” 赞扬孔子思想是集古圣贤之大成。

大成殿曾经毁于战火和雷火。现存的大成殿是清朝雍正年间重建的，按照故宫太和殿的规制修建。大成殿高24.8米，长45.8米，宽24.9米。正面横向九间，纵深五间，这叫做九五开间。

古人认为，在阳数一、三、五、七、九中，“九”是最高的，代表至高无上、吉祥如意；而“五”则居于正中位置，象征着中心和平衡。因此“九五”被视为帝王的象征。帝王的尊严被称为“九五至尊”。这一概念体现在建筑规制中就是九五开间。

大成殿的屋顶是重檐庑殿顶，覆盖黄色琉璃瓦。重檐庑殿顶是古建筑中等级最高的屋顶形式，黄色琉璃瓦在清朝是皇室专用。可见雍正帝对孔子的尊崇极高，可见大成殿是古建筑的最高规制。

能达到这种规制的建筑在我国只有三座。一是北京故宫的太和殿，二是泰山脚下岱庙的天贶（kuang四声）殿。这三座殿并称为“东方三大殿”。

大成殿，宏伟庄严

大成殿的重檐正中有一块竖匾，上刻三个贴金大字“大成殿” ，是雍正皇帝御书。殿的四周廊下环立28根雕龙石柱，均以整石雕成，高6米，径长0.8米。明朝弘治年间调徽州工匠刻制。

两山和后檐的18根石柱为八棱形，采用水磨工艺将表面打磨得平整光滑，浅雕云龙图案。每面九条龙，每柱72条龙，总数1296条。

最为引人注目的是前檐的10根石柱。在圆形石柱上采用深浮雕工艺雕龙。每柱二龙对翔，盘绕升腾，二龙之间刻宝珠；龙姿栩栩如生，20条龙无一雷同，堪称我国石雕艺术中的瑰宝。当时的工匠没有先进的现代化的雕刻工具，却有巧夺天工的雕刻技艺。郭沫若称赞道：“天工开物眼前是。”

大成殿前的龙柱

皇宫里都没有这么精美的石柱。相传乾隆皇帝要来曲阜祭孔。当地官员得知消息后非常紧张，担心皇帝看见石柱的规格超过皇宫而怪罪。这可怎么办？他急中生智，连夜用红绫将石柱包裹起来，美其名曰“ 结彩迎接皇帝 ”。

大成殿内供奉着十七位圣贤。

正位供奉的是孔子。

正位两边是四配，分别是：

宗圣曾子（曾参），    复圣颜子（颜回），

亚圣孟子（孟轲）， 述圣子思子（孔伋）。

东西两侧是十二哲，分别是：

子损（闵子骞）          子雍（冉雍）

子耕（冉耕）            子损（闵子骞）

子我（宰予）            子雍（冉雍）

子求（冉求）            子贡（端木赐）

子游（言偃）            子路（仲由）

子张（颛孙师）        子夏（卜商）

朱子（朱熹）            子有（有若）

孔庙就像一座丰富的文化宝库、一座悠久的历史博物馆。斯人已逝，斯文在兹，思想长存。伟大的儒家思想具有不可磨灭的光辉。它照亮了世人的内心，也照亮了世人脚下的路。天不生仲尼，万古如长夜。

时代一直在发展变化，不变的是人们追求真善美的本性，而儒家思想就是真善美。它那无穷的魅力让它能够穿越时空感召后人。直到今天，人们仍然愿意崇尚它、践行它，把它视为人生指南。