寂寂之后再惺惺

   

寂寂之后再惺惺

    实际上这个过程就是什么？叫做他是先令心寂寂，也就是让心先安静下来。在安静了之后，再去惺惺，也就是说先给我咔得住。就刚才“啊”，能“啊”得住。能停住之后，然后开始惺惺。念佛是谁咔每个人的方法不一样。先能啊得住，往里面钻是一种办法，这个办法有效，不对。听明白了没有。对你来说，现在是有效的，但是，不要执着这个办法，不对的！所以，现在是可以用。也就是说你现在是可以用这个办法，但是不允许你执着于这个办法。明白没有？这个办法叫做有效，但是不对！等一下我们最后我们就会看见所有所有的办法都是这样。所有都是错错错……，这也不对那也不对。那你说我们现在做法行不行？

寂寂之后再惺惺

        肯定是必须过这个办法，也就是相当于你们现在要从北京过来，要坐飞机，先是什么从家里面从汽车到机场，然后呢到机场坐飞机，坐了飞机又坐高铁，然后呢又坐出租，还走路，还坐电梯才到这个地方。啊他是有个过程。是不是这样啊?你说你直接从北京坐飞机能直接到这个十三楼吗？那你咔不住就是基础还没有，要先咔得住，所谓的先寂寂，次当惺惺，先令心寂寂，就是说心要先安静下来，然后再让他惺惺，这个地方要看一下这个，这个《奢摩他诵》，有故起念，串习，接续，别生，寂寂。得此五念停息之时，名为一念相应，"啊"这五念都停了，叫一念相应，大家想想故起，接续，别生，寂静这五念都停的时候，你的状态是什么？这时候是不是时刻准备着，STAND BY时刻准备着那状态，那么在这个时候你看最后定住的画面。

寂寂之后再惺惺

        做功夫之人，修心之人亦复如是。应先息缘虑，把我们的缘虑心安静下来。令心寂寂，现在这时候让我们什么？把心安静下来，寂寂就是咔住啊！次当惺惺，这时候先寂寂之后呢？再惺惺，这时候就相当于什么？先咔住，咔住之后呢，能咔得住之后呢，再让他活分，看到没有？这时候活分，随着活分的大小根据你的贪嗔痴。对定力，不被贪嗔痴抓跑的那个。可以这样说，你越活分你功夫就越深。但是，你一开始如果是很活，没有功夫的话，这时候会什么？烦恼来了。咔住只是令心寂寂就能咔住，但是，你不能只咔住，咔了最后修出来是一个木头。是不是？然后在咔住的前提下，再惺惺，看见没有？这个时候的惺惺是越大越好。但是，我们的功夫定力不强的时候，惺惺太大的时候，是不是就飞了？烦恼就来了。我们寂寂与惺惺之间的距离就相当与小偷的铁链，咔住就是一开始锁得死死的，让他一点活分都没有。然后…放一点，然后…再放一点，然后……再放一点……。最后可以放到完全放开他，他也不会去二。

寂寂之后再惺惺