有一件事情是肯定的，如果我想创作什么东西，我一定需要某种新的格式，某种不会被消耗的哲学认同。它必须是从外在世界中自发而来的。实然，在创作伊始，我反复纠缠，我的出现是不是作为创作者的身份？后来，我觉得我应该是创作者，现在，我觉得自己想做一个创作者。
我个人非常喜欢和讨厌两个人，一个是王小波，一个是李志。讨厌的原因非常简单，我不喜欢他们作品中的痞气和“污言秽语”。因为当一种精神产物开始作为某种格式的信息开始传播，创作者必须为之负责。这也是我非常喜欢他们的原因，这两个人没有自信到认定自己的作品会成为某种信号为人所见，同时，他们从未为博取别人的喜爱而弄虚作假。真实和纯粹，是他们共有的特点。
为何美丽的夜色没有让我们变得温文尔雅，反而让我们为光明的逝去而变得狂躁？因为每一天都在使用定式的思维：十分肯定白天的价值与自己的计划相关，黑夜的出现与自己的愿望相违背。在现实的世界里，白天与黑夜组成了24小时，但是它们从未享受过每个人公平的眼光。正如人类世界是由男人和女人构成，思维的定式也会让人们区别对待。给一切以理性地包容，使其达到思维空间的公平是倾听和走近更加完整世界的起点。
就这样，总是有很多人在怀念，很多人在展望，很少一部分人活在今天。或许，今天太小太短了，容纳不下一个人延展的情绪。在思维的空间里，人可以是自由的，因为从过去的终点，即现在，看待历史，我们是智慧；人可以是迷茫的，因为从以后的起点，即现在，看待未来，我们是空白。很多人将以前的感悟用在明天的早晨，称之为经验，就这样，今天是昨天的复制粘贴，明天还是这样。这不是情绪空间中的事物，在理性的现实中，就是这样。因此，情绪化的今天并不是真正的今天，理智的此刻才是它的真实面貌。喜爱或者憎恨，相信或者怀疑，从来不是对生活的主动拥有。
活着为了讲述，字义的背后隐居千万的哀愁和欣喜。但讲述并不是为了让他人倾听，因为讲述者从来就没有这个态度，他自己本没有这份自信。竖起耳朵容纳所有本就是一件痛苦的事情，何况正常的人会为接收到的信息做多方面的分析处理。同样，讲述也是一种责任，讲述者也在寻找着一种不被轻易消耗的哲学形式。
起初，他们都看见了一座山。后来几个人都看见了山上有座庙，没看见的说看见的瞎了，哪里有庙。再后来，两三个人发现庙里有个老和尚讲故事，有人猜到了故事的终点，回去了。最后，只有一个人发现老和尚讲的是：看山是山，看山不是山，看山还是山。
网友评论