甘茂约秦、魏而攻楚。楚之相秦者屈盖，为楚和于秦，秦启关而听楚使。甘茂谓秦王曰：“怵于楚而不使魏制和，楚必曰‘秦鬻魏’。不悦而合于楚，楚、魏为一，国恐伤矣。王不如使魏制和，魏制和必悦。王不恶于魏，则寄地必多矣。”
甘茂促成秦国和魏国结成同盟来攻打楚国。楚国的本来支持联合秦国的大臣屈盖，主张楚国应该主动跟秦国和解，秦国打开国门迎接楚国的使者，准备听从楚国使者的和约谈判。甘茂对秦王说：“假如我们被楚国诡计引诱不让魏国来主持跟楚国的和约，楚国人这边跟我们谈和约，那边一定会放出风声说’秦国出卖了魏国的利益’魏国听到了一定很不高兴反过来又会跟楚国结盟，假如楚国、魏国结成同盟关系，秦国恐怕又要面临楚魏的打击了。大王不如让魏国来主持跟楚国和谈，魏国拿到了和谈的主动权一定很开心。大王就不做出让魏国心寒的事，那么魏国也会用土地作为回报送给秦国。”
这是战国时期为土地兼并而产生的一次战后和谈。楚国屈盖非常狡猾，通过主动约谈秦国来离间秦魏联盟，好在甘茂及时发现，劝阻了秦王。其实也是，甘茂主导跟魏国结盟攻打楚国，魏国为了自身的利益来与秦国一起攻打楚国。现在好不容易收割胜利果实，你秦国又自己单干，岂不让魏国心寒。所以，应该让魏国充当谈判主官，魏国得到了面子，秦国得到了里子，即土地。达到了双赢的目的。从此时来看，合作共赢，必须各取所需，各得其所。对比上一策甘茂阴公孙衍，那是因为秦王中途变卦，要换掉甘茂让公孙衍来接替甘茂。甘茂不能拿秦王怎么办，只好把公孙衍从秦王身边支开。这也是不得已的事。哎！做事要灵活，事关个人与国家，只有作对了，才能为己为国的可持续发展做好铺垫。
好了，我们来看看希罗多德的历史吧！
斯奇提亚人的第四条河流是包律斯铁涅司河，这是仅次于伊斯特河的最大的一条河。而且，根据我们的刊断，不仅是在斯奇提亚的河流当中，就是在全世界的所有其他河流当中，除去那没有一条河流能够与之比肩的尼罗河之外，它是最丰饶的河。在其他的河流当中，包律斯铁涅斯是最丰饶的河了。它的两岸为家畜提供了最优良的和最有营养价值的牧堤；它拥有极为丰富的、美味的鱼类，它的河水是最甘美好吃的，它的水流清彻，但它附近的其他河流却是混浊的；它的沿岸生产十分优良的谷物，在不播种的土地上刚长看茂密的草。此外，在它的河口又生产大量天然的盐。因此他们便把河中生产的一种他们称为安塔凯欧伊（即鳟鱼——译者）的大的无脊椎鱼用盐腌起来。以上种种之外，它还有许多值得惊叹的东西。直到离海四十日航程的盖罗司地方，我们知道河流是从北流往来的。但是从这里再向前便没有人去这，因此便没有人知道它流过什么民族的土地了。但是，显而易见的是，在它通过一个沙漠地带之后，它便流入农业斯奇提亚人地区，而需要十日的航程才能经过他们所居住的土地。除去尼罗河之外，只有这一条河的源流我不知道，而我以为所有其余希腊人也都一样不知道。在包律斯铁涅司河快要入海的时候，它与叙帕尼司河合流，它和叙帕尼司河是流入同一个沼泽地带里的。它们之间的土地是一块象船头那样伸出来的土地，这块土地被称为希波列欧岬。这里有一座戴美特尔的神殿，神殿对面，叙帕尼司河岸上则有一块包律斯铁涅司人的居住地。
这段介绍包律斯铁涅司河。这里希罗多德更像一个地理学家。东方的历史似乎不关注人之外的地理环境，除非描写战场时才略加描写，也是为了写战争。
上面所谈，是我们所知道的关于这些河的事情。在这之后便是第五条称为鹿提卡佩司的河，这条河与包律斯铁涅司河一样，它的水流也是从北向南的。它的发源地是一个湖。在这条河与包律斯铁涅司河之间的土地上住着农业斯奇提亚人。鹿提卡佩司河流入了叙莱亚地方，而在流过叙莱亚之后便流入包律斯铁涅司河里去了。
这段介绍鹿提卡佩司的河。
第六条河是叙帕库里司河，这条河发源一个湖，它从中央贯流斯奇提亚游牧民的土地，在卡炽奇尼提斯市附近的地方入海，而在它的右手则是叙莱亚和所谓“阿齐里斯的赛跑场”。
第七条河是盖罗司河，这是从包律斯尼铁司河分出去的一个支流，分出的地点大概是我们所知道的该河的最上部。分出去的那个地方的名字和河流的名字相同，也叫盖罗司。这条河在流向大海的时候，把斯奇提亚游牧民的土地和王族斯奇提亚人的土地分了开来。它是流入叙帕库里司河的。
塔纳伊司河是第八条河。这条河原来发源于一个大湖，而流入一个更大的、称为麦奥提斯的大湖。这个湖则是王族斯奇提亚人和撒扁罗玛泰伊人的交界。还有另外一条叫做叙尔吉司的支流也是注入塔纳伊司河的。
以上便是斯奇提亚人所拥有的一些有名的河流。斯奇提亚地方的草比起我们所知道的其他任何地方的牧草郡更能增加畜类的胆汁，这一点从家畜的解剖便可以得到证明的。
这里介绍当地的牧草与别的地方不同。
因此可以说，斯奇提亚人是拥有大量最必需的物品的。现在我再来谈一谈他们的风俗习惯。他们崇拜的只有下列的神，即他们最尊敬的希司提亚、其衣是宙斯和他们认为是宙斯的妻子的该埃，再次就是阿波罗、鸟拉尼亚·阿普洛狄铁、海拉克列斯、阿列斯。这些神是全部斯奇提亚人所崇拜的神。但是王族斯奇提亚人也向波赛东奉献牺牲。在斯奇提亚语里，希司提亚称为塔比提，宙斯称为帕伊欧斯，这个称呼至少在我看来是非常确切的。称该埃为阿披，称阿波罗为戈伊托叙洛司，称岛拉尼亚·阿普洛狄铁为阿格里姆帕撒，称波赛东为塔吉玛萨达斯。除去阿列斯的崇拜之外，他们对其他诸神不使用神像、祭坛、神殿，但是在阿列斯神的崇拜上却是用这些东西的。
很明显，斯奇提亚人是阿列斯的后人。应该属于希腊神系的演变。
不管他们举行什么样的祭祝，奉献牺牲的方式都是一样的。奉献的方法是这样的。牺牲的两个前肢缚在一起，用后面的两条腿立在那里；主持献纳牺牲的人站在牺牲的背后牵着绳子的一端，以便把牺牲拉倒：牺牲倒下去的时候，他便呼叫他所献祭的神的名字。
独特的献祭模式。
在这之后，他便把一个杯子套在牺牲的脖子上，杯子里插进一个小木棍用来扭紧杯子，这样把牺牲绞杀。奉献之际不点人，不举行预备的圣祓式，也不行灌奠之礼。但是在牺牲被绞杀，而它的皮也被剁掉之后，牺牲奉献者立刻着手煮它的肉。
很详细的描写。如在眼前。
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