第11天（2022-12-11）培根养心注重实见
阳明在年轻的时候，因为向往修仙成道，曾经特地去茅山与九华山游学问道，阳明曾去过九华山的无相寺与化成寺，遇到道士打坐，问如何修仙的事情，道士说他作揖一团官气，如何修道成仙。后来阳明又到山洞中与一老道长论道，颇有收获，道长说周濂溪与程颐都是儒家好秀才，朱熹只是一个讲师，离真正的高明还差那么一截，后阳明第二次游历九华山。
阳明在京师结交“明前七子”学习复古的文章与写诗风格，但是阳明后来觉得把精力用在华丽的辞章之学意义不大，据其弟子王龙溪记载,阳明认为“使血如韩、柳，不过为文人。辞如李、杜，不过为诗人。果有志于心性之学，以颜、闵为期，非第一等德业乎”，
“退之，文人之雄耳。文中子，贤儒也。后人徒以文词之故，推尊退之。其实退之去文中子远甚。
种树者必培其根，种德者必养其心。欲树之长，必于始生始删其繁枝；欲德之盛，必于始学时去夫外好。如外好诗文，则精神日渐漏泄在诗文上”。
阳明排斥空洞诗文。他既反对文章复古，业排斥外表华丽、败絮其中的八股文，他主张文章要写实，要注重内涵。
“书院记文，整严精确，迥尔不群，皆是直写胸中实见，一洗近儒影响雕饰之习，不徒作矣…后世大患，全是士大夫以虛文相诳，略不知有诚心实意。…故吾侪今日用工，务在鞭辟近里，删削繁文始得。然鞭辟近里，删削繁文，亦非草率可能，必须讲明致良知之学。”
阳明对佛道的修炼功夫很认可，也很向往，游历茅山与九华山，寻访修道之人，也非常喜欢这种与尘世隔绝的仙境一般的地方，几度意欲出家，一想到自己的祖母以及父亲龙山公，心有不舍，“此孝悌一念，生于孩提。此念若何可去，断灭种性矣。此吾儒所以辟二氏”。阳明认为孝道是人本性流露，但佛道把孝道视作假和空，孝道是横在佛与道教咽喉处的一把刀。
《王阳明大传》余超林解读之11: 培根养心注重实见
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