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阅读《拓跋史探》
只有严格意义的代歌才是拓跋歌，但也不能完全排除其他鲜卑歌包含其中，因为拓跋在推寅时还曾是鲜卑檀石槐势力的一部分，称西部鲜卑。唐志成书，距代北拓跋年代已远，北魏乐府歌词变化很大，最重要的是鲜卑语言已逐渐鲜为人知，所以难于区分乐府各部分来源演变，以至于对代歌的叙述混淆不清，
北魏有宗正，宗室人员名字，宗正必有文书记录，是在官的正式名称，却并不被本人及家族重视
直到魏末，拓跋人仍不重视汉字汉语，记事仍以歌谣为准，风习未改。
道武帝之兴，曾经动员不少方术之士为他制造舆论，其中最起作用的，是王先借天象所言“真人起于燕代之间”。
拓跋部内缺乏各项文明制度，与道武帝的事业极不适应。所以当皇始、天兴的几年中，随着军事形势的大发展，拓跋部在社会、政治、文化、经济诸方面都面临提高和转轨的急迫要求。
拓跋先受晋封称代公、代王，后有封国五县实土，百余年孳生蕃息于代北之地，没有整体迁动。所以拓跋珪复国之后先称代王，符合习俗民情，符合实际，是很自然的事。天兴元年正式定国号称帝，经过朝议，群臣主张称代，本无异议。只有崔玄伯以拓跋奄有中土，且将报聘江左为由，用“旧邦维新”之义，主张称魏。这很可能是崔玄伯揣度道武心意，以问作答。道武帝裁定以魏为称，并以魏帝名义昭告天地 。但是代人习用旧称，而且反对向中土迁徙，连崔玄伯之子崔浩都持这样态度，所以官私称谓，都是代、魏兼用，到孝文帝迁洛之前，称代更为多见，称魏较少。
慕容垂，他也不能容忍自长安外奔的慕容永以及附属于永的拓跋窟咄染指幽、并。是冬，拓跋珪联络慕容垂大败入侵的拓跋窟咄，代北局势才得以初步稳定
正史中，尤其是少数民族入主中原所建国家的正史中，对本朝先世历史追溯能做到像《魏书 · 序纪》这样既相当久远又比较准确，还以其“得体”而受到四库馆臣的称赞，是少见的。
无力执政的道武帝，寄情校猎于新筑的犲山离宫，有时一年行幸三次之多，每次长达数月。他嗜服寒食散，药动癫狂不已，或数日不食，或不寝达旦。天灾变异使他恐惧，使他猜疑，但更多的恐惧和猜疑是政治性的事件。这种身心状态加重了他喜怒乖异，杀戮无节。邓渊之死也就是在道武帝这种心态下发生的。
稍偏西的平城旧地，西汉时早已有所开发，有诸多便利条件，桓帝不会不用。所以桓帝（以及总摄三部以后的穆帝）诸事，很多都是发生在平城地境，方山附近也成为拓跋王室葬区。
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