《模仿的技术》第二章读书心得

《模仿的技术》第二章读书心得

这篇主要谈到的是模仿的本质，认为：

差异化有两种，模仿也有两种。那就是产品的模仿与结构的模仿。

如同中医跟师，老师看病开什么方，他就抄什么方。老师开什么药，他就抄什么药。最后开出来一张方子，这张方子就叫产品的模仿。

老师怎么去诊断疾病，他就怎么去诊断疾病。老师跟他这是什么脉 ，他就体会这种脉，老师怎么思考，怎么开出这种药方，他就学习老师怎么思考，怎么开出这种药方，这个就是结构的模仿。

从这个表格中可以看出：

一

产品的模仿是非常容易的，只需要老师告诉你有效的方子，辩证的要点在哪里就行。面对病人就可以直接使用。于是医生似乎就可以进行批量化。

在后世的医书中，绝大多数都是这种产品的模仿（方子），主要分为三个方面的模仿，即对病、对病因、对证的模仿。

对病就是头疼医头，脚痛医脚。

比如很多古籍，都是这么写的：

头痛，针风池、风府。用某某方，有某症状，加某药。

对病因即见寒去寒，见热清热。

对证即见虚补虚，见实驱实。

如气虚用四君子汤，气陷用补中益气汤。

这三个方面，都是属于产品的模仿（方子），即不用问为什么，只需要告诉你要点在哪，找准后直接使用。

二

结构的模仿，即是思维方式的模仿。在古代的跟师过程中，对于思维方式的塑造，往往需要十来年的时间，而产品（方子）的模仿仅仅需要一年。

结构的模仿是建立在产品的模仿的基础之上进行的，通俗来说，开出这张药方，是建立在某种模型，思维框架之上的。

比如黄元御的一气周流，就是一个模型。

《伤寒论》的六经模型。

叶天士的温病模型

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通俗来说，每个明中医背后，都有自身的学术模型。在这种模型的指导下，开出属于自己的产品。

三

从上面两条可以看出，产品与结构之间是相互相成的。对于产品的塑造是很非常容易的，而其结构则非常复杂。常常需要借助范例来进行。

下面来看看《伤寒论》的结构，再看之前看看这个题目：

按照文中给出的答案，这四个产业都具有一个共同点，即变质。这个跟《伤寒论》的联系在哪啦？

此时，可以偷换一下概念：

香蕉=发热

半导体=自汗

便利盒饭=恶风

时尚服装=脉缓

那这四个产业的共同特点就是，变质=太阳病。

从方子的角度来看，只要我们收集到发热、自汗、恶风、脉缓这四个症状，就可以直接使用桂枝汤。

从结构的角度来看，收集到这四个症状以后，还需要研究这四个症状是不是有太阳病的共同点。如果没有，服用桂枝汤后疾病就会加重或无效。

从《伤寒论》的原文来看，其研究的主要是结构，即症状之间是否具有同一性，这个对临床有什么好处啦？

比如一个病人，因为发烧5天来看病，具有怕风，自汗、脉缓这四个症状。

1、当我们从方子的角度来模仿时，会直接对号入座，开出桂枝汤，也就是现在所说的方证对应。

2、当我们从结构的角度来模仿时，会调查这四个症状是不是具有同一性，怎么调查啦？这个病是新病还是旧病，以前有没有其他病，有没有出汗史，什么职业等等。比如这个人有5年的自汗史，你敢用桂枝汤么？而病人来看病，为什么会首先告诉你他发热而不首先告诉你他有5年的自汗史。

综上所述，方子的模仿，属于治疗的模仿。而结构的模仿，属于诊断的模仿。

了解了这两种模仿后，就会发现其中差异。

前者简单实用，时间短，但成就有限且不计后果。

后者成长潜力巨大，但容易流入玄幻而不切实际，那么有没有一种方法，把两者结合起来，缩短时间啦？

答案是有的，这个在于把跟师的过程细化。在技术层面上的模仿比较容易、简单、上手只需要多练就行。

而在结构的模仿上，需要塑造自己的思想模型。

第一种是训练沟通，在训练的过程中会逐渐学会察言观色，听声辩辞，即将中医的四诊综合起来运用。

第二种是模仿你的老师，如果没有老师，就模仿历史人物，多读医生的传记，看看医生怎么说话，怎么看病，怎么处理问题，你就按照他的方式来处理，逐渐学会他们的思维方式。

第三种是养生，从保养自己开始，在保养的过程中，自会有各种体验。