（原文）
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫麟，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。
帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。
（解读）
“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾。”西方应秋而生燥，燥能生金，金可生辛味，辛味入肺而能滋养肺脏，肺能滋养皮毛，肺气通过皮毛而又能滋养肾脏。
“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”变化莫测的神，其具体表现为：在天应于燥，在地应于金，在人体应于皮毛，在气应于万物成熟，在脏应于肺。
“其性为凉，其德为清，其用为固，其色为白，其化为，其虫介，其政为劲，其令雾露，其变肃杀，其眚苍落，其味为辛，其志为忧。”其性清凉，其德洁净，其功用坚固，其色白，其生化收敛，其虫为介虫，其政为刚劲切切，其令为布化雾露，其变动为严酷摧残，其灾为枯萎凋落，其味为辛，其情志为忧愁。
“忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。”忧能伤肺，喜能抑制忧愁；热能伤皮毛，寒能克制热气；味能伤皮毛，苦味能克制辛味。
“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝。”北方应冬而生寒，寒能生水，水能生咸味，咸味入肾而能滋养肾脏，肾能滋养骨髓，肾气通过骨髓而能滋肝脏。
“其在天为寒，在地为水，在体为骨，在气为坚，在脏为肾。”变化莫测的神，其具体表现为：在天应于寒，在地应于水，在人体应于骨，在气应于物体坚实，在脏应于肾。
“其性为凛，其德为寒，其用为藏，其色为黑，其化为肃，其虫麟，其政为静，其令霰雪，其变凝冽，其眚冰雹，其味为咸，其志为恐。”其性为严凛，其德为寒冷，其功用为闭藏，其色黑，其生化为整肃，其虫为鳞虫，其政为平静，其令为布化霰雪，其变动为水冰气寒，其灾为冰雹，其味为咸，其情志为恐。
“恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。”恐可以伤肾，思可以抑制恐惧；寒可以伤血，燥可以克制寒气；咸味可以伤血，甘味可以克制咸味。
“五气更立，各有所先，非其位则邪，当其位则正。”五气交替主时，各有先期而至的气候，如果与时令相反就是邪气，如果与时令相合就是正气。
“帝曰：病生之变何如？岐伯曰：气相得则微，不相得则甚。”黄帝问：邪气致病，其发生的变化又是怎样的呢？岐伯说：来气与主时之方位相合，则病情轻微，来气与主时之方位不相合，则病情会变得更重。
“帝曰：主岁何如？岐伯曰：气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”黄帝问：五气主岁是怎样的呢？岐伯说：凡是气皆有余，则能克制自己所能克制的气，而又能欺侮克制自己的气；气不足，则克制自己的气趁其不足而来欺侮，自己所能克制的气也轻蔑地欺侮自己。
“侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。帝曰：善。”由于本气有余而进行欺侮或乘别气之不足而进行欺侮的，也往往要受邪，是因为它无所畏忌招致而来的。黄帝说：说得太好了！
今天学习了西方生燥，北方生寒，何以生化。且继续学习，今天就学到这里了。
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