周公诫子（一）

——《论语》学习之17-09-2

【原文】周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”

【白话】周公对鲁公说：“君子不应遗弃他的亲族，不使大臣怨恨不被所用。故旧之人没有大的恶逆，就不弃用。不要对一个人求全责备。”

【思考之一】从周公对鲁公的叮嘱中，你读懂了什么？

“周公”即周公旦，是周朝开创者周武王的弟弟，也是周朝礼乐制度的创立者，也是孔子心目中最崇拜的偶像之一。《论语正义》曰：“周公封鲁，即为‘鲁公’。只以周公身仕王朝，未得就封，故犹以王官称之，而曰‘周公’。”

“鲁公”即周公之长子伯禽，代周公初封于鲁，是鲁国的第一代国君。在位46年，坚持以周礼治国，使鲁国气象一新，世人都评价说“周礼尽在鲁矣！”钱穆先生曰：“受封去之鲁，而周公告戒之。鲁人传诵，久而不忘，或亦孔子尝与其弟子言之。”鲁公则，他是周公的子。

本章是《论语》中非常特殊的一章，出场的两位既不是孔子，也不是他的弟子，甚至都不是孔子同时代的人。故事发生在大约公元前1046年，周公旦辅佐其兄武王姬发灭掉了殷商，周朝取而代之，武王成为天子。不久武王去世，因武王之子周成王年纪尚幼，周公旦全力辅政七年，周成王亲政以后，封周公旦之子伯禽于鲁地。在伯禽去鲁地前，周公旦作《诫伯禽书》告诫儿子。

《诫伯禽书》被广泛记载于各种史料之中，成为中国历史上第一部成文的家训作品，也被很多由姬姓所衍生出的姓氏家族作为家训。

本章所记是《诫伯禽书》的第一段，其全文是：

“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

“君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。

“德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明睿智而守以愚者，益；博文多记而守以浅者，广。去矣，其毋以鲁国骄士矣！”

司马迁《史记·鲁周公世家》记载：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”

朱子《集注》引胡氏曰：“此伯禽受封之国，周公训戒之辞。鲁人传诵，久而不忘也。其或夫子尝与门弟子言之欤？”

张居正解释说：“昔鲁公伯禽受封之国，周公训戒之说道:‘立国以忠厚为本。忠厚之道在于亲亲、任贤、录旧、用人而已。盖亲，乃王家一体而分者，苟恩义不笃，则亲亲之道废矣，必也亲之欲其贵，爱之欲其富，使至亲不至于遗弃可也。大臣，国之所系以为安危者，苟大臣有怨，则任贤之礼薄矣，必也推心以厚其托，久任以展其才，不使大臣怨我之不见信用，可也。故旧之家皆先世之有功德于民者，苟弃其子孙，则念旧之意衰矣。必也官其贤者，其不贤者亦使之不失其禄，非有恶逆大故，则不弃也。人之才具各有短长，在乎因材而器使之，苟责备于一人，则用才之路狭矣。必也因能授任，不强其所不能。无求全备于一人焉。此四者皆君子之事，忠厚之道也。汝之就封，可不勉而行之，以培植国家之根本？’”

张居正将本章概括为：亲亲、任贤、录旧和用人四个方面，都是忠厚之道，而忠厚之道又是立国的根本。忠，就是尽己之心待人；厚，就是宽容之心待人，君子要“喻于义”、以德治国，把德行放在第一位。周公就对他的儿子叮嘱四个方面的内涵。

“君子不施其亲”是说：君子不应该遗弃、忘记自己的亲人。这里的亲人，是指狭义的亲族内的人。《孝经·诸侯章第三》讲“在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人，盖诸侯之孝也。”《中庸》云：“仁者，人也。亲亲为大。”又云：“亲亲，则诸父昆弟不怨。”所以这个血缘之亲是要最先利益的。“仁”就是爱别人。怎样发起这个爱他人的心呢？从亲亲开始做起，以亲亲为重，从爱自己的亲人，从孝顺父母、恭敬长辈开始做起。

如果我们每一个人都怀着一颗忠厚待人之心、对自己的父母兄弟，亲朋好友怀着一颗感恩之心，在共同的利益上看淡一些，对亲情友情重视一些，为人处世厚道一些，对内孝敬父母，友爱兄弟，对外宽厚容忍，自然就会做到不施其亲。

【思考之二】在选才用人方面，如何处理好“亲疏”关系？

“不使大臣怨乎不以”，大臣指国家股肱之臣。对不称职的人，固然可以不用，但是如果为臣的既具其能，又在其位，就不可不用，以免大臣心生怨气。

《论语正义》曰：“《礼·缁衣》云：‘子曰：‘大臣不亲，百姓不宁，则忠敬不足，而富贵已过也，大臣不治而迩臣比矣，故大臣不可不敬也，是民之表也。’又云：‘君毋以小谋大，则大臣不怨。’盖既用为大臣，当非不贤之人，而以小臣间之，则臣必以不用为怨矣。《大传》云：‘圣人南面而听天下，所且先者五，民不与焉：一曰治亲，二曰报功，三曰举贤，四曰使能，五曰存爱。’以此五者为先，当是圣人初政之治。”

举例来说：某人是某部门的负责人，但实际上，他却说了不算数，他的上级常常不征求他的意见，越过他直接指挥，下面的人见状也就不再找他请示工作，于是这个人就被架空了。

大臣们如果被这么搁着，假如他本来就图清闲倒也罢了，如果是想有所作为，且能够有所作为的，必然觉得怀才不遇，君上不明，自己不被信任、不被尊重。由此轻则心凉，重则抱怨。既有怨气，不给做的事固然不做，可做的也不想做了。既然君臣离心，贤才废置，国家还怎么兴盛呢？

有臣不用，对他们不尊敬、不体谅、不信任，究其背后的原因，无外乎偏私和专断。君既不能“使臣以礼”，想要臣“事君以忠”也就很难的了。