1.读张中行先生《负暄续话》柳如是一节，录柳词《金明池》一阙，词曰：有恨寒潮，无情残照，正是潇潇南浦。更吹起。霜条孤影，还记得，旧时飞絮。况晚来，烟浪迷离，见行客，特地瘦腰如舞。总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着垂帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
2.百口莫辩晚课打卡：
你在每一段爱情里精疲力竭，后来终于发现问题并不总在对方的负心。所有爱情的问题都是「自我」的问题。
3.鲁智深谋晚课打卡:
”幸福和厄运，各有令人难忘之处，不管我们得到什么，都不必张狂和沉沦”
4.晚读打卡：
没看电影前，觉得这首歌很一般；电影最后听到这歌，有一点感觉；这两天心境有一些变化，听这歌像遇见老朋友一般。see you again,see you someday,my friend.
5.巫婆晨读打卡：
在《言志篇》中，林语堂认为：“一个人对于环境，能随时注意，理想兴奋，欲愿繁复，比一枯槁待毙的人，心灵上较丰富，而于社会上也比较有作为。”他也是有几样所求的志愿，其中一条便是：“我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。”
6.晨读打卡：
所谓长大，是把自己和外物连起来的过程。
所谓修行，是把自己和外物剥离开的过程。
所以，好的人生过程，没准恰恰是——
“狗熊掰棒子”。
一边连接，获得力量。
一边断开，摆脱妄想。
7.打卡：第一个故事：
富人问：“天气这么好，你怎么不去努力打渔，却躺在沙滩上睡觉呢？”
渔夫说：“关你屁事？”
富人又说：“你难道不羡慕不想成为我这样的成功人士吗？”
渔夫说：“关我屁事？”
第二个故事：
亿万富翁敲开穷鞋匠的家门，说：“你们这一家子穷鬼没有房子没有钱，还每天这样高高兴兴吃吃喝喝的，你知道不知道这样对我的心灵造成极大的伤害？”
鞋匠说：“怪我咯？”
8.【晚课】 cube 16：53
今天发生一件挺难过的事情。
群里来了个发广告的小姑娘。平时群里氛围一直是挺好的，广告确实是挺烦人，特别是类似于微商这种我比较讨厌的广告。
于是大家就挺调侃的问她怎么个兼职，是不是所谓的“直销”呀，还是传说中的5毛党？而我也凑个热闹。
然而面对大家的冷嘲热讽，小姑娘却很认真地回答，仔仔细细的解释。为什么要兼职、平时工作是什么样子的、如何收益等等。
我倒是慢慢开始反感自己的行为了。
只因为第一印象就对别人妄加揣测、冷嘲热讽，哪里是整天自诩晨读晚课的人呢。
对于自己喜欢的东西，任何人都会表达出善意，我想真正的素质更是表现在对自己不喜欢的东西上吧。
对于许多公认错误的事情，只要没有危险的后果，便不应该因为想要对对方好而教导别人，每个人都有犯错的权利，可以提出建议，但是不该妄加评论、强行干涉。
毕竟，人之患好为人师。
只是，当我说“应该”、“不应该”的时候，就已经在干涉了吧，这样的感悟，还是仅仅用于自己吧。
另外，网络上不用负责的语言，真是一种可怕的暴力。
9.谷樵晚课打卡：
今天又去参加了惠州学院的英语沙龙，又和那位美国外教Shannon一起交谈。今晚的主题是“目标”。Shannon说，不要单单设立改进英语口语的目标，要设立更加明确的短期目标，比如他学中文，他这星期给自己定下能够自由去超市买菜的目标，下星期定下不用别人帮忙在淘宝买东西的目标，一点一点地进步。我觉得很有道理。
10.《齐东野语》卷一载“ 陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄。伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽先知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。
唐后改适同郡宗子士程。尝以春日出游，相遇于禹迹寺南之沈氏园。唐以语赵，遣致酒肴，翁怅然久之，为赋《钗头凤》一词，题园壁间云：“红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！春如旧，人空瘦，泪痕红鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！”实绍兴乙亥岁也。
翁居鉴湖之三山，晚岁每入城，必登寺眺望，不能胜情。尝赋二绝云：“梦断香销四十年，沈园柳老不飞绵。此身行作稽山土，犹吊遗踪一怅然。”又云：“城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”盖庆元己未岁也。
未久，唐氏死。至绍熙壬子岁，复有诗。序云：“禹迹寺南，有沈氏小园。四十年前，尝题小词一阕壁间。偶复一到，而园已三易主，读之怅然。”诗云：“枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓怯新霜。林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠。坏壁辞题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。”
又至开禧乙丑岁暮，夜梦游沈氏园，又两绝句云：“路近城南已怕行，沈家园里更伤情。香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。”“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。玉骨久成泉下土，墨痕犹锁壁间尘。”
沈园后属许氏，又为汪之道宅云。”
11.东天暖晨读打卡，
今天妹妹结婚，愿她新婚快乐，幸福美好！
12.xsprin晨读：
贾平凹《四月三十日游青城后山》那里峰峦错综，沟壑复杂，一早进去，愈进愈深，到了下午不知了出路。迷糊着转过竹坡，忽然看见了一座古寺，山面逼仄，一和尚在那里读书，旁边的木牌子写有“天亮开门，天黑关门”，顿时心生喜欢。
在寺里烧过香了，沿寺前的小路往右去，涉过小溪，前面就是一个深坳，坳里尽是高大的楠木，也有樟和漆，树杆光洁，没有苔藓和藤蔓纠缠，象无数的柱子栽在那里。走进去，人全然都绿了，脚底没有声响，仰头看树，树都直端端往上长，看不到顶，高高的空中枝叶联合，如盖了青云，阳光就从青云间下来，一道一道的白。
林子的中间，有人在卖菜，一间草房，一张竹桌，或许是大半天没有游客到来，买菜人立在房前，数着落在竹桌上的七只鸟，又来了一只，是八只鸟。
我说：满山就这里的树木大呀！他说：这坳子深么。我说：哪棵最高呢？他说：都争着太阳长的，差不多吧。
去搂了一棵树，羡慕着树安静地长在这里，太阳是树的宗教，才长得这么粗这么高。
在一棵树下，让一片光罩着，有细雨就下起来，雨并未湿衣，却身上脚下一层褐色的颗粒，捡起来，竟然是米粒大的花蕾。卖菜人说：那是漆树落花。我就站住不动，让花雨淋着。
13.【记梦】
夜里做梦梦到一个人到了一个新的城市，游玩、迷路、回归。（玩游戏进了一个新服务器，服务器中城市规模很大，设施极其完善。）
游览了一个陵园，有许多不错的植物景观，不少还是诗词命名，实在是佩服自己。（受昨晚聊天影响）
爬了一座雪山，滑下来又爬上去，面前一片雪白，什么也看不清。（没睡好，梦里也困）
有大爷大妈拉着缆绳为登山者提供帮助，以此营生。拉着缆绳登山山顶，俯视整个城市，苍茫云海间。
城市里无数条光柱冲天而起，蔚为壮观。（mc玩多了，信标...）
回头，来到常去的小饭店，特意问老板，得知大哥没有来，没吃便走了。（大哥代表着依靠，而现在依靠不在，其实现在没有家里人做后盾，确实有点害怕。还是很担心老爸的病情，回头打个电话吧。然后为什么不吃饭就走呢...好饿的说...）
上课，原本很严肃的老师的课不上了，另一个老师代课，几乎什么都不管。站在最后听课，前面座位坐着前女友，总是无意识地站到她旁边。（什么都不管的一堂课，和现在的处境应该是差不多吧，而下课和面临的毕业正相对应。）
14.大蒜儿，十点二十打卡。
我登上一列露天的火车，但不是车，因为不在地上走；像筏，却不在水上行；像飞机，却没有机舱，而且是一长列；看来像一条自动化的传送带，很长很长，两侧设有栏杆，满载乘客，在云海里驰行《孟婆茶》
15.大雅晨读打卡
“西方的现代思想家为什么没有把家庭的现代化当作他们的首要目标，并不像奥金所想象的那样，是因为他们的工作没有做彻底，而是因为他们在提倡人人平等的时候，并没有把平等当成惟一的或最终的目标。或者说，他们真正关心的并不是如何建立一个人人平等的社会，而是如何通过平等的方式，实现更美好的生活理想。哪怕是把人还原到赤裸裸的狼的状态的霍布斯，也深知人与人之间必然是不平等的；但是，为了能够为契约政治建立一个坚实的基础，必须把人类还原到最基本的欲望上。如果人没有了任何社会和文化的属性，变得只有恐惧、欲望，和希望，人与人的差别也就微乎其微了。比霍布斯温和得多，同时也精明得多的洛克更强调人人平等，不过，他笔下的人是没有任何色彩的“白板”，既没有天生的道德观念，也没有遗传的罪感负担，只有尚未使用的理性和感性能力，控制在上帝颁布的自然法之下。洛克的自然人彼此之间不仅没有爱，甚至没有霍布斯所说的怨恨和战争。他们所讲的人人平等，都只是一种抽象的假设；如果这种平等的人存在，那也是没有任何温情的、冷冰冰的个体；而这些个体的存在意义，只是为了建立国家的方便，而不可能引领人们进入最终的幸福。”---吴飞《家庭伦理与自由秩序》
16.巫婆晨读打卡：
我的作品能够在市场上流行，实际上近于买椟还珠，你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。
17.晨读打卡：
<人类简史>的作者提出了这样一个观点:公司其实是一个不存在的事物。比如说苹果公司，是乔布斯吗？可是他已经死了；是股东们的吗？可是股东们也换了一批又一批；那是员工吗？员工也是可以随时离职的。所以说公司是全社会共同想象的结果。消费者共同想象了一个品牌，员工想象有一个可以上班和发工资地方，于是苹果公司就诞生了。很多创造就是这样，它并不是一个具体的东西，它就是一个想象，只要人们认同，它就可以确实存在。
18.谷樵晨读打卡（有人说，我很有感触）：
没有人可以完整的陪我们走一生，能相伴走四年，这也是天大的幸运。她离开，还会有人再来接过你的托付，人生什么时候再出发，都是圆满。你会看到不同的风景，感受到新的爱情，然后让自己强大到荷担得起自己，呵护得了别人。
19.打卡：
当我真正开始爱自己，我才意识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。今天我明白了，这叫做真实—查理·卓别林。
20.互动：
“我经常想，也许在我们同情范美忠的时候，其实他正双倍地同情我们。我们很多人都是假猎手，永恒地瞄着目标却永远不肯扣动扳机，而他想开枪就开了，管它准不准。开枪常失准头的猎手还是猎手，可永远不开枪的猎手还是猎手吗？不如说是猎物。”
21.互动：
一个人再怎么优秀 也不可能体会两个人的幸福 一双人再怎么恩爱 也不可能品尝一家人的味道 在结婚前 讨论都是鸡汤 结婚了才有人给你盛饭
--沈从文
22.徐徐晚课打卡：
一直觉得自己的愿望或者目标或者梦想等等，来的比较慢，实现的有些吃力。甚至有时只差一点点。每次，我都会想到〔宝莲灯〕里面沉香练武的那段。他怀疑到：为什么每次只差一点点，到底是什么原因。我自己也会想。
前几天突然把自己的拖延和这个疑惑联系起来。有点吃惊。做一个假设〔假如每个人每件事都会有投射的话〕，我自己的拖延习惯投射到XXX〔能够实现的东西〕，拖延导致了我慢，根据投射原理。所以XXX导致我愿望实现慢。这是个很严肃的问题。
当我想到这里的时候，觉得拖延的习惯减弱了很多很多。而且是自动减弱，没有外力作用。
23.6点18：39晚课打卡
燕诗示刘叟 【唐】白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
24.lisa晚课打卡22:40
今晚继续基本功，就只练一个点，各个方向的点。就这么个小点点，想写好，都没有那么简单，但是随着自己的投入，浮躁的内心慢慢的静下来，随着感觉慢慢来，也不像昨晚犯困了！好像好久没有给自己这么平静的心情了。
25.晚课打卡：
读老杜集至《独坐》
悲秋回白首，倚杖背孤城
江敛洲渚出，天虚风物清
苍溟恨衰谢，朱绂负平生
仰羡黄昏鸟，投林羽融轻
26.打卡:
今天感觉无所适从，感觉自己需要更多平台，感觉自己个人单独努力一翻，跳出这个平台往更好的平台发展。感觉自己很飘。此时此刻，保持平静心前行吧。大家晚安！
27.黛玉跟香菱说：“若真心要学作诗，我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了，然后再读一二首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首。肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人一看，你又极聪明伶俐，不用一年的功夫，不愁不是诗翁了！”
28.【晚课】Cube 00:03
时隔这么久回到学校，一直有种陌生而熟悉的感觉。
晚上和朋友们一起吃饭，一见面居然不知道说什么，真有生疏的感觉了，实在是有点难过。
还好一顿饭吃过一切又回归以往，聊天、玩游戏依然那么自然。
朋友之间真是需要保持联络啊。
29.晚课打卡：
今天夜班事儿挺多！千万顺利～
30.晨读打卡：
有一头驴，拉了一辈子磨，主人怜悯它老了，就让它在草地上自由自在吃草。可是驴对广阔世界视而不见，还是一步一个脚印的，绕着一棵树打转。因为，这头驴除了转圈已经不知道别的——许多人就象这头驴，终其一生被拴在自己的心智模式上打转。干我们品牌营销工作的经常遇到思维瓶颈，举例：当产品品类同质化后，你就需要从消费者这边找突破。一食品公司，在罐头上印上谜语，并注明打开罐头吃完东西，就可在罐底找到谜底。销售立刻被拉动。正像巴菲特所说：做你没做过的事情叫成长， 做你不愿意做的事情叫改变， 做你不敢做的事情叫突破。
31，意识到一切的有即是从无中来，光明的本源是黑暗，黑暗的本源是无，从无到有，过去和未来是假象，时间根本就是骗局，是运动，在繁衍生息和灭绝，“我的开始之日便是我的结束之时”。人，楼房，海洋，都是静止中的裂变，裂变的终点即是毁灭。黑暗和永恒的平静之上还有一条道路，他不是运动的。
32.晚课，冒下泡哈。
一个好消息，郭阳童鞋把王路微信上的文章统一整理在了一起，做成了Word文档，内容可以出一本书啦。他说如果大家需要，可以去网盘下载。网盘地址他也申请好啦。此处有掌声，不能有哭声。哈哈〔http://pan.baidu.com/s/1sjqNWQD〕没有密码。
收到他邮件以后，特别 开心。
大家需要的话，直接进入下载就可以。
谢谢郭阳。
@郭阳，学生，机械专业
33.生命之舟漂向何方
2015-05-09 新浪博客 李银河阅读 3137
常常觉得生命就像一叶小舟，在无边的大海上漂荡，没有方向，没有非去不可的地方，也没有什么太大的动力去任何地方。在空洞的宇宙之中，在茫茫的人海之中，这生命的小舟随波逐流，直到颠覆，沉没，消失得无影无踪。
生命又像一首歌，优美，凄清，有时有一个听众，有时有几个听众，有时有一大群听众，终归曲终人散。即使能够在一段时间余音绕梁，最终还是难以规避彻底烟消云散的命运。
人的生命其实就是一个大自然中的反熵现象，是由细胞组成的一个暂时的人形结构和秩序。而宇宙处于无限地熵增趋势之中，所有的形状最终归于无形，所有的结果最终归于解体，所有的秩序最终归于混沌。
34.Lisa晚课打卡22:29
文房四宝已经齐全，邱振中的书也在台面，仔细看，发现原来练好毛笔字，还是要先培养好习惯。这执笔的姿势，还真是练习了半天，发现自己不小心就变成了错误执笔姿势！空中运笔还没有多久，没有到五十个，怎么就已经是犯困的赶脚呢？告诉自己，不能急，别犯困，好好磨练自己的心性。静下来，集中精神。。。。。。
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梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里表现的情感》。我很幸运的有机会听到这一篇动人的演讲。那时候的青年学子，对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌政变的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他学术文章对于青年确有启迪领导的作用。过去也有不少显宦，以及叱咤风云的人物，莅校讲话，但是没有能留下深刻的印象。任公先生的这一篇演讲稿，后来收在饮冰室文集里。他的讲演是预先写好的，整整齐齐的写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观，但是读他这篇文章和听他这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎读剧本与看戏之迥乎不同。
我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。
他走上讲台，打开他的演讲稿，眼睛向下一扫，然后是他的极简短的开场白，一共只有两句，头一句是：“起超没有什么学问——”眼睛向上一翻，轻轻点一下头：“可是也有一点喽！”这样谦逊同时又这样自负的话是很难得听到的。他的广东官话是很够标准的，距离国语甚远，但是他的声音沉着而有力，有时宏亮而激昂，所以我们还是能听懂他的每一个字，我们甚至想如果他说标准国语其效果可能反要差一些。
我记得他开头讲一首古诗，箜篌引：
公无渡河。公竟渡河！
渡河而死；其奈公何！这四句十六字，经他一朗诵，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。我在听先生这篇讲演后约二十余年，偶然获得机缘在茅津渡候船渡河。但见黄沙弥漫，黄流滚滚，景象苍茫，不禁哀从衷来，顿时忆起先生讲的这首古诗。
先生博闻强记，在笔写的讲稿之外，随时引证许多作品，大部分他都能背诵得出。有时候，他背诵到酣畅处，忽然记不起下文，他便用手指敲打他的秃头，敲几下之后，记忆力便又畅通，成本大套的背诵下去了。他敲头的时候，我们屏息以待，他记起来的时候，我们也跟着他欢喜。
先生的讲演，到紧张处，便成为表演。他真是手之舞之足之蹈之，有时掩面，有时顿足，有时狂笑，有时太息。听他讲到他最喜爱的“桃花扇”，讲到“高皇帝，在九天，不管……”那一段，他悲从衷来，竟痛哭流涕而不能自己。他掏出手巾拭泪，听讲的人不知有几多也泪下沾巾了！又听他讲杜氏讲到“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳……”先生又真是于涕泗交流之中张口大笑了。
这一篇讲演分三次讲完，每次讲过，先生大汗淋漓，状极愉快。听过这演讲的人，除了当时所有的感动之外，不少人从此对于中国文学发生了强烈的爱好。先生尝自谓“笔锋常带情感”，其实先生在言谈讲演之中所带的情感不知要更强烈多少倍！
有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？于是我想起了从前的一段经历，笔而记之。
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