老牛是个单位领导，信奉儒家文化，注重江湖义气，喜欢称兄道弟，大搞裙带关系。老牛对外时，办事找关系帮忙，求知向长辈讨教，业务和兄弟合作，聚会和朋友一起。把请客送礼当作秘籍，把产品和服务当儿戏；他认为没有办不成的事情，除非关系不到；没有拿不下的项目，除非送礼不够。所以，老牛经办的业务都是漏洞百出，老牛操作的项目都是危机四伏。老牛对内时，招聘任人唯亲，授权先分亲疏，做事先看远近，花钱只重关系；把拉帮结派当成诀窍，把职权待遇当筹码；他喜欢独断专行和一言九鼎，顺者昌，逆者亡。既不遵守章程，也不服从规则，更不在乎道理；一切看心情，凡事靠感情；不管才华，能力和业绩，只看忠诚，义气和服从。和老牛同心同德的才是好人，否则，再有能力也不好；和老牛保持一致的才是亲信；否则，再有业绩也不信。
结果，老牛把单位搞得乌烟瘴气和乱七八糟；规章制度形同虚设，标准原则类似没有。老牛每到办公室，汇报和请示的人络绎不绝，申请和待批的事堆积如山；老牛每当出差时，纠纷和矛盾此起彼伏；冲突和斗争热火朝天。独裁既让老牛高兴不已，也让老牛痛苦难忍；专制既让老牛快乐不断，又让老牛疲惫不堪。单位在体制的呵护下，照常存在，福利在政策的惠顾中，依然维持；只是老牛处在心烦意乱和兴高采烈的交替中，精神恍惚，心灵忐忑和意念模糊。
某日，小牛在浏览《简书》时，读到了橡木桶的文章《“如何理解 “大道废，有仁义” ？》内容说：
如何理解 “大道废，有仁义” ？出自《道德经》第18章，意思是说，因为倡导仁义，所以荒废大道。
仁是人们的同情心，同感心和同理心，是人们归属感，合群情和集体性的重要心态和愿望。义是责任心，愧疚心和报答心；是人们在交往中的恩怨，情仇和爱恨的处理方式。仁义都是人情世故，都是主观愿望。仁义泛滥就会重感情，讲关系和分亲疏；就会破坏规则，践踏法律和违背道理。
倡导仁义就会姑息养奸，就会任人唯亲和包庇纵容，就会造成规则，法律和道理失效，就会造成政治腐败，经济崩溃和文化糜烂。古代社会，思想矇昧，技术落后和环境恶劣，求生存和谋生活多数依靠依靠拉帮结派共度艰辛，依靠相互帮衬维持生计，所以，人们需要同情心，也需要尽义务，更需要人情世故。
统治者利用仁，义和礼的方式，塑造了家天下，义风俗和礼习惯的文化；四海之内皆兄弟，五胡之中都姊妹，官吏是父母，百姓是子民，皇恩浩荡，官情热烈；民众要同情官府的难处，要理解官吏的错误，要容忍官员的愚蠢，要接受他们的好意，良愿和热情，要服从他们的指导，教育和管控。从此，朝廷可以胡作非为和肆意妄为，违背客观规律和违反自然法则；或大兴土木而劳民伤财；或大搞扩张而苛捐杂税；搞得民众饥寒交迫。官吏可以飞扬跋扈和横征暴敛，违背法律章程和违反程序规则；或大搞欺压而民不聊生，或大搞胁迫而惨不忍睹。
当人心，情感和欲望成为行为准则，行动原则和行事标准的时候，人们就会违背自然，违背道理和违背规律，就会干出愚蠢的事，恶劣的事和荒唐的事；就会产生灾害，祸害和损害。万物是由大道决定的，万事是天理控制的，所有帝王的纵欲，豪情和贪心的行为，都会遭到大道的惩罚，而他们的腐朽，失败和灭亡都是必然的。所有官吏的逆天，背道和违规的活动，都会受到天理的谴责，而他们的腐朽，失败和灭亡也是必然的。
老牛顿时感觉心中一亮。对呀！何必信奉仁义，导致制度的失效，从而让自己繁忙劳累呀！何必注重礼情，造成规则废弃，从使自己担惊受怕呀！应该实行法治而非人治，应该运用机制而非仁情，应该论功行赏而非按情发奖，应该依靠程序而非人心。靠仁义个个辛苦，郁闷和烦躁；靠法律人人自在，自由和自营。只要目标明确，制度合理和程序健全，大家虽然身体劳累，但心情正常。
从此，老牛痛改前非，锐意改革，拒绝人情世故，放弃仁义礼情，遵循规章制度，考核业绩成就，重用能力才华，倡导无为而治。老牛对外时，遵纪守法，循规蹈矩，用价值和利益，支持官府和服务社会，老牛对内时，铁面无私，不仁不义，凭业绩和成就，奖励下属和鼓励员工。结果，老牛的工作轻松了，心情愉快了，把精力主要用在制度建设，人才选拔和业务规划上，下属的工作明确了，心态端正了，把精力用在提升能力，提高效率和增加业绩上，大家齐心协力和协作配合地朝着共同的目标前进，全体尽职尽责和按部就班地认真工作和努力干活，一起分享利益，收益和效益。
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