人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣；不妄罚，非徒慎其刑也，罚妄行则恶不惩矣。（荀悦）
无功不赏，无罪不罚。《荀子.王制》
无基而厚墉，则圮倾立至；器小而受巨，则覆满随因。（张居正）
无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功。（李觏）
不因喜以加赏，不因怒以加罚。《晏子春秋·内篇问上》
故不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩；诛而不赏，则勤厉之民不劝；诛赏而不类，则下疑俗险而百姓不一。《荀子.富国》
不辨亲疏，不异贵贱，一致于法。（李觏）
巨壑虽深，兽知所避；烈火至猛，人无蹈死。（苏舜钦）
为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传.昭公五年》
水至平而邪者取法，鉴至明而丑者忘怒。《资治通鉴.魏明帝青龙二年》
世之治也，行善者获福，为恶者得祸； 及其乱也，行善者不获福，为恶者不得祸。（徐干）
用赏者贵信，用罚者贵必。《六韬.文韬.赏罚》
圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《汉书.东方朔传》
圣王为政，其发令、兴事、使民、财也，不加为者。是故财不费，民德不劳，其兴利多矣。《墨子》
出政施教，赏善罚暴。《墨子.非命下》
刑必当罪，赏必当功。（晁说之）
刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。《韩非子.有度》
刑罚不时，则民伤；教令不节，则俗弊。（刘昼）
赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。《左传·襄公二十六年》
刑滥，则小人道长；赏谬，则君子道消。（吴兢）
有功于国家，即千金之赏、通侯之印，亦不宜吝； 无功国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。（张居正）
过时而赏与无赏同，后事而罚与不罚同。（王守仁）
邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。（林逋）
至赏不费，至刑不滥。《淮南子》
匠石不舍绳墨故无不直之木，明主不废戮罚故无凌迟之政。（葛洪）
当赏者不赏，则为善者失其本望而疑其所行；当罚者不罚，则为恶者轻其国法而怙其所守。（徐干）
杀一人则千人恐，滥一罪则百夫愁。（陈子昂）
杀人者死，伤人者刑。（苏舜钦）
杀人者死，然后人莫敢杀；伤人者刑，然后人莫敢伤。（李觏）
妄赏不劝，妄罚不畏。（谢谔）
尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚。《三国志·蜀志·诸葛亮传论》
严刑罚则民远邪，信庆赏则民轻难。《管子·牧民》
劳臣不赏，不可劝功；死士不赏，不可励勇。（陈子昂）
苦身为善者，其赏厚；苦身为非者，其罪重。《晏子春秋·内篇谏下》
明君赏犹春雨，而无霖淫之失；罚拟秋霜，而无诡时之严。（葛洪）
明德慎罚，国家既治四海平。《荀子》
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