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学《寄邹谦之书》有感

学《寄邹谦之书》有感

作者: 聆言玲语 | 来源:发表于2021-02-19 12:05 被阅读0次

胜心难克

一、胜心致自满,无法进一步提升

前天晚上有学长分享心得,说这个新年跟孩子爆发了几次冲突。我自认为跟我儿子的关系从破冰到现在越来越亲密,在倾听、共情与尊重上做的很不错,特想分享给那位妈妈。

前天晚上睡觉时鑫鑫和涵涵因为争玩具让我心烦意乱,在鑫鑫拒绝穿纸尿裤时我情绪崩溃,扔下两个孩子独自一人去书房待着了。

昨天读《在远远地背后带领》时我忽然意识到,虽然我在“倾听”、“共情”与“尊重”上作出了努力,但是离真正的做好还差得很远,前天晚上我在处理两个孩子的问题时就是最直接的体现。

我因为我儿子跟我关系的破冰、缓和,自认为学习实践的不错,“胜心”上线,让自己自满,觉得自己不再需要那么勤奋的学习,甚至放弃了进一步学习。

老师讲到这里我才忽然意识到,唯有空杯心态,才能让我持续成长,胜心让我自满,阻碍了自己的进一步提升,甚至让自己不进反退。

二、胜心致自傲,无法放手

胜心让我们对任何人都不服气,都觉得不如自己,事情交给谁都不放心。

放在工作中,我们无法信任同事,障碍了团队的合作和发展。

放在家庭中,我们无法信任家人,事事都是我最行,事事都是我自己来,到头来还觉得好委屈,为什么所有事都是我自己做?

放在孩子身上,让我更是觉得特别的不寒而栗。

我们不放心孩子做任何事情:怎么吃饭我们要插手;穿什么衣服我们要插手;收拾书包我们要插手;做作业我们要插手;学习我们要插手;甚至孩子玩什么、想什么我们都想要插手。

这导致我们越来越侵入到孩子的人生,甚至由我们替代孩子过他的人生。

亲子关系从此鸡零狗碎,一地鸡毛......

孩子的人生应该交还给孩子,我们要做的是引领、带领,在背后带领,在远远地背后带领。


三、克除“胜心”

1.持续学习。我们越是看到圣贤的高大,就越能感受到自己的渺小,就会越来越谦逊。

2.克除“胜心”并非让我们做“老好人”,不能无原则退让。当争则争,当止则止。

3.将“胜心”转为一颗精进的心,努力提升自己,让自己更有价值。

4.将“胜心”转为利益他人,我们利益 100 个人,也就是将自己的价值提升了 100 倍,还需胜何人?

四、小草与大树

大树下小草难长。树越大,树下小草越少。

若美德为大树,缺陷就是小草。我们要做的不铲除小草,而是不断滋养大树。

若“胜心”、“傲心”为大树,美德就是小草。我们要做的不是滋养小草,而是要不断地砍伐大树。

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

无为而无不为。

——《道德经》


附《寄邹谦之书》其五  原文

【37.1】张、陈二生来,适归余姚祭扫,遂不及相见,殊负深情也。

【37.2】“随事体认天理,即戒慎恐惧功夫”,以为尚隔一尘,为世之所谓“事事物物皆有定理”而求之于外者言之耳。若“致良知” 之功明,则此语亦自无害,不然,即犹未免于毫厘千里也。来喻以为恐主于事者,盖已深烛其弊矣。

【37.3】寄示甘泉《尊经阁记》,甚善甚善!其间大意亦与区区《稽山书院》之作相同。《稽山》之作,向尝以寄甘泉,自谓于此学颇有分毫发明。今甘泉乃谓“今之谓聪明知觉,不必外求诸经者,不必呼而能觉”之类,则似急于立言,而未暇细察鄙人之意矣。

后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。明明其说之已是矣,而又务为一说以高之,是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明,使后学无所适从,徒以致人之多言者,皆吾党自相求胜之罪也。

今良知之说,已将学问头脑说得十分下落,只是各去胜心,务在共明此学,随人分限,以此循循善诱之,自当各有所至。若只要自立门户,外假卫道之名,而内行求胜之实,不顾正学之因此而益荒,人心之因此而愈惑,党同伐异,覆短争长,而惟以成其自私自利之谋,仁者之心有所不忍也!

甘泉之意,未必由此,因事感触,辄漫及之。盖今时讲学者,大抵多犯此症,在鄙人亦或有所未免,然不敢不痛自克治也。如何?如何?

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