庄子是战国中期思想家，哲学家，文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”；其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》，《齐物论》，《养生主》等。
据传庄子隐居南华山，唐玄宗天宝初年，被诏封为“南华真人”，《庄子》一书亦因之被奉为《南华真经》。
下面来看看其中的“天运篇”，这一段是颜渊和“师金”之间的对话：
1.今而夫子亦取先王已陈刍（chú）狗，聚弟子游居寝卧其下；故伐树于宋，削（xuē）迹于卫；穷于商周，是非其梦邪（xié）
今而夫子亦取先王已陈刍狗：现在你的老师，拿先王早已用过的刍狗，“刍狗”是古代祭祀时用草扎成的狗，这里指过去的那些礼仪制度。
聚弟子游居寝卧其下：聚集弟子，四处游说，终日环绕在它的旁边，紧紧抓着那些陈年老旧的礼仪不放。
故伐树于宋：在宋国差点被害，遭遇伐树的屈辱。
《史记．孔子世家》：孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下；宋“司马桓（huán）魋（tuí）”欲杀孔子，拔其树；孔子去。
削迹于卫：在卫国被禁止居留。
孔子到卫国去做官，后来怕被人谋害，于是转去陈国；在途径卫国匡（kuāng）地时，被拘捕。
穷于商周，是非其梦邪 ：在宋国和卫国都不得志，这里的“商周”就是指宋国与卫国，宋国为“商周”的后裔，这些难道不是在做噩梦吗？
可见连孔子这样的圣人，人生也是非常不容易。
2.围于陈蔡之间，七日不火食；死生相与邻，是非其眯（mī）邪
围于陈蔡之间，七日不火食：孔子师徒们被围困在“陈蔡”之间，整整七天七夜没有饭吃。
楚昭（zhāo）王派使者聘请孔子到楚国去做官；孔子与“陈，蔡”两地的士大夫主张不合；这些士大夫怕孔子到楚国做官对自己不利，便发兵把孔子一行围住，围了七天，断粮七天。
是非其眯邪：总是与死亡相伴，这难道不是压得喘不过气来的梦魇吗？
3.夫水行莫 如用舟，而陆行莫如用车；以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常；古今非水陆与；周鲁非舟车与
夫水行莫如用舟：走水路，没有比使用船只更方便了。
而陆行莫如用车：在陆地上行走，没有比使用车辆更为便利了。
以舟之可行于水也，而求推之于陆：认为船只可以在水上航行，企图强行把它推行到陆地上来。
则没世不行寻常：这样必然走不了多远。
古今非水陆与：古代与今天的不同，不就像河水与陆地的不同吗？
周鲁非舟车与：西周时代与鲁国的不同，不就像船只与车辆的不同吗？
4.今蕲（qí）行周于鲁，是犹推舟于陆也；劳而无功，身必有殃；彼未知夫无方之传，应物而不穷者也
今蕲行周于鲁，是犹推舟于陆也：现在期望把西周的典章制度，生搬硬套到鲁国去实行，这就好比把船只推到陆地上去行走。
劳而无功，身必有殃：这样做只能徒劳无功，必定要遭受灾祸。
彼未知夫无方之传：不懂得事物总是运动发展着，没有一成不变的事物；处理问题应该因地制宜，因时而异。
应物而不穷者也：只能不断地顺应万物的变化。
“天运篇”也是讲自然之道的，是从发展变化角度来认识万事万物的规律；批评循规蹈矩，不懂得事物是运动变化的，事物是无常态的；人应该顺应万物。
庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。
《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。
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