学习与思考就是与世界穿越时空的对话
萨提亚在转化方面是一个先锋，他鼓励人们成为自己的“侦探”。只要向内寻找必备的资源，就能带来充满希望的、积极的改变。她聚焦于使人们转向内在去体验自己的感受，因为感受直接联系着个体自尊的建立。这种联系会使人们对生活做出不同的选择。这种通过联结内在感受来建立自尊的过程，是萨提亚理论的核心。萨提亚发现，建立自尊是积极转化的基础。她相信“右脑联系着感觉的体验……这会直接作用于自尊的发展。”她在与人工作时，会把联结大脑、身体和感觉作为改变的工具。
定义
过程模式比较适合用来对我所做的事情进行描述。这种模式强调集合治治疗师和家庭的力量，提升幸福感。这种模式的核心是把所有的互动和交流转化成推动家庭中个体及家庭系统的方法和程序，把焦点从关注病理基础转向关注一个人的幸福健康。
所有的系统都是平衡的，问题是:系统中的每个部分为了维持现状，需要付出怎样的代价？控制一个家庭系统的规则来源于父母维持自尊的方式，而孩子就在这样的背景中成长并发展出自己的自尊。交流和自我价值是系统的基本组成部分。
假设
首先，我假设任何症状都代表成长中的一个阻碍，而且它其实和系统之间存在着一种生存性的联结——要求所有成员都要表现出某种形式的成长受阻和扭曲——以维持平衡。
第二个假设是人类本来就拥有是自己成长所需要的一切资源，治疗过程只是协助他们打开通往丰富自己的潜能之门，并且学会如何使用它，这样就创造出一个促进成长的系统。
我们可以在八个水平上接近自我潜能:身体、智力、情感、感觉、互动、环境、营养和灵性。身体症状只是一个起点，就像地图中的一个坐标，指明阻碍所在。它提供线索，帮助人们发现和摆脱扭曲、忽视、否认、拒绝、无营养和未开发的部分，以使他们更有效、更健康、更快乐的应对生活。
第三个假设是每个人每件事都彼此影响。系统中可以不出现相互指责——因为只是多重刺激和多重影响，这是一个基本的系统概念。进行干预的第一步就是使大家看到、感受到并理解这一系统模式。雕塑就是一种方法，这种方法让人们通过身体姿态集中展示距离和亲密的成分，来表现他们的沟通和关系模式。
第四个假设是，治疗是发生在人与人之间的过程，目的是实现积极的转化。治疗师要成为引导者，开启并教给家庭提升健康的方法。然而，治疗师不能控制成员，引导的过程很重要，需要帮助每个家庭成员尽可能的成为一个整体。
萨提亚模式的发展过程
孩子就像一个调查父母的儿童“侦探”，父母之间发生的事情很多，他很难全部理解，理解与他有关的事情，感受到被爱以及体会到胜任感是关注的核心。孩子确实能感受到爱，但是很难理解观察到的父母之间的所有矛盾、缺失和扭曲，令人困惑或心碎的情境会让孩子怀疑自己是否被爱。
作为一个观察者，孩子需要把所有得到的线索，尽可能地整合在一起，这是他的真实体验。人类的大脑会自动对所有发生的事情赋予意义，不管它是否荒谬。所以，作为侦探故事的“忠实信徒”，孩子会找出谁是“坏人”，然后抓住他是以惩罚做出改变。有时候，坏人可能是自己，或者是爸爸妈妈。
我教孩子的方法就是创造一个生动的情境，做游戏、排小品、画出自己的想法——简单来说，就是去做任何能接触到他们的兴奋点，能让他们主动学习的事情。在一个受虐待的十岁孩子的例子上，我设计了一个制作木偶的项目，然后编成童话故事。我选择了一个故事，其中有可怕的“坏人”，也有“非凡纯洁的救世主”，好人坏人都由这个受过虐待的腼腆的小男孩来演绎。他会扮演最邪恶的坏人，声音越来越大，也会扮演最有能力的好人。在50场表演之后，这个孩子长高了两寸，丧失意识的情况消失了。
总结:
1.父母是孩子的资源，只要我们知道如何争取到他们的帮助。
2.如果孩子有问题，很多时候是家里的事情或者过去的事情对孩子产生的影响。
3.难题也能解决。只要我们相信，只要我们创造一个信任的氛围，而且想办法获得必要的资源。
人的身体、头脑和感受组成了一个三角关系，如果一个人的感受和语言不符，身体就会用生病做出反应，后果就是生理紊乱，以此来适应情感或想法的失衡。
在观察身体——头脑——感受现象时，我想到了沟通姿态，也就是“身体姿态”类型（讨好、指责、超理智和打岔)。这些姿态对正在发生的事情做出了生动的诠释。当我把人们归于某种特定的姿态，我发现他们会变得对于自己更具有觉察力。用夸张的雕塑方式演出身体姿势，会激活右脑的反应，使人们更安全的进入体验。
在人们彼此的交流中，我还观察到言语和非言语沟通之间的不同。所有的非言语信息表达的都是现在，而言语的部分反映的可能是任何时候的内容:过去、现在或者未来。一般情况下，言语的部分反映的是“应该”或者我们遵守的非人性的规则。这种差异表现在:
1.禁止，人们感觉到，却不能说。
2.压抑，人们感觉到，但是没有意识到，只是用另外一种形式投射出来。
3.抑制，人们能够有意识的感觉到，但是一旦不符合规则，就会否定它的存在。
4.否认，人们感觉到但是却予以忽视，认为这不重要。
我们通常所做的就是利用家庭成员之间的互动来理解症状背后的意义和原因，以及观察家庭成员怎样在无意识的情况下对彼此进行推测。“家庭生活事件编年史”是一个有效的工具，忠实地记录了当时发生的事实在什么时候和谁一起，谁离开了，谁进来了以及其他细节。它主要是基于事件和结果，排除了主观情感反应。我用时间框架来编写历史，这样就可以看到家庭成员的应对结果随时间变化的情况。
这个编年史是从最古老的祖父出生开始记录，接下来按照时间的顺序记录出现的事件。这样的编写是因为我们是按时间顺序生活的。一般来说，大部分的案例都只记录对情绪或疾病有影响的负面事件。我希望能忠实的记录当时所有背景，来观察目前形势的发展过程。这个工具后来成为另一个基本技术——“家庭重塑”的核心，以前我只是按照一个个单独的信息碎片来记录历史。例如“当我五岁的时候，我出过几次事故”“1936年我的弟弟出生”；“父亲在我小时候失去工作”或者“母亲变得失望而住院”。当我把所有这一切纳入特定的时间框架中，就变成了:“当我五岁的时候出过几次事故，那是在1936年，母亲在生我弟弟后曾经短暂的住过院，而父亲当时也刚刚失去了工作。”这样所展示的压力画面就清晰了许多。我还会注意到症状会围绕着一系列压力因素而发作，所有这些事实会形成一个背景，帮助人们更好的理解症状。当我把事实纳入时间框架，而不是孤立的看待时，家庭成员之间就会出现新的重要的联系，代际之间的模式也会变得很清晰。这就帮助我更人性化、生活化的看待人们，而不是把他们类别化。
“当你重复你的经历时，你会发现新的真理。”这是在对很多家庭工作中，我们发现的一个科学的定律。这期间我们需要考虑下面三个问题:（1)成长是如何发生的？（2)成长是如何变得扭曲和压抑的？（3)正常的成长如何恢复或建立起来？第一个问题谈的是关于健康的发展，第二个是关于症状的发展，第三个是所谓的治疗。
看、听和触摸都是人们对自己的主观体验，并不会受到客观对象的限制。看、听和触摸的体验——反过来与感受、思考和活动有关——组成了生活的基础。当一个人特别关注他所看的内容时，这种看的体验就非常有局限。例如，一个人可能没有注意到闻和品尝食物，只是把食物吃下去了——这可能就是人们进食过量的原因；还有的人只是如果没有与感觉体验的直接连接，就不会有感受层面的改变，相应的也不会带来自尊的改变，因此也不会在行为上产生真正可靠的改。节奏或歌词而并没有体验音乐。我开始明白如何帮助人们扩展他们对感觉反应的觉察，并观察自我价值提升的感觉。右脑是我们感受自我的核心，与感觉体验相连，幸福直接与生命力相连，因此直接与自身的发展相连。
如果没有与感觉体验的直接连接，就不会有感受层面的改变，相应的也不会带来自尊的改变，因此也不会在行为上产生真正可靠的改变。
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