作者：黎荔
这年头，总有人好为人师，总有人恨铁不成钢，非要对我晓之大义，陈之利害，将各类真假莫辨的时政信息，排山倒海一般地向我推送。各种挖苦讽刺，各种道德绑架，痛批我只知道风花雪月，而不能沧海横流方显英雄本色，跃马横刀做时代前驱，做鲁迅、做秋瑾、做龙应台、做阿赫玛托娃、做帕斯捷尔纳克。
我不过是一个自觉地处于意识形态边缘的小人物，从来坚信“政治是短暂的，文化才是永恒的”，不知道为什么总有人恨我不爱国、不救世、不当花木兰？不断向其解释，我只想实干兴邦，愚公移山，教书育人，韧性精神，细水长流，久久为功，但越解释，越夹缠不清，一上来就扣个大帽子，说我根本不是知识分子。天下多事，往往源于有人偏好诛心大法，以己律人，以理杀人。自己做不到当烈士，偏偏要别人当烈士。自己不弄一个阵地去摇旗呐喊求仁得仁，却偏偏要检查别人的后花园里为何只种陶潜菊花，而不设陷阱、埋地雷、凭栏处壮怀激烈。
任何一个公民，对于别人有所评判，无论是爱是憎，或吹或黑，都是他的权利——我坚持捍卫我们的思想言行有这个自由裁量权利。任何一个知识分子，也应该容许有人不问青红皂白挟有仇隙碎话几句，骂骂几句，这样方更能见出一个人的文明、自信、成熟与宽容。我没有那么玻璃心急火攻心，但是，也觉得这些一腔悲怨的朋友不免戏精附身，自以为自己真理在握，头带光环，于是，己之所欲，强施于人。要知道，我们的文化，常常是昨日如斯，今日如斯，明日也如斯，谁都无法摆脱政治之索的羁绊。每一个知识分子的文化态度，都是一个有关舆情、国情、权术制约、时代环境及自身文化理想的多方博弈的结果。有人精致功利，有人人云亦云，有人飞蛾扑火、道成肉身，也有人苏世独立、自甘边缘。那些使用武断而强迫的话语方式，逼迫你去批判，去改革，去揭疤，去投枪匕首、喊打喊杀的人，其实他的思想武器库里，就那么点儿东拼西凑、来源驳杂、食洋不化的三脚猫理论，就凭这能给我一具有完备的思想体系的人洗脑兼洗心吗？
对我来说，今天什么才是最重要的？继承鲁迅，其实核心在于，鲁迅其人的精神是否得到传续。要知道鲁迅本人从不试图收编粉丝（他在身后被利用，那是身后的事。身后是非谁管得，不朽的终究不朽），他最大的希望是中国人可以成为一个独立的人。独立的人，可以独立地作出自己的判断，不受其他人或国家机器意识形态的干扰，你可以称赞他，可以信服他，可以批评他，可以否定他，他不会介意这些。一个独立的人，绝对不会把自己的头脑沦为一个乱糟糟的鸡窝，让任何自封正确的思想母鸡昂首挺胸来下蛋。我不做鲁迅，不做秋瑾，不做龙应台，不做阿赫玛托娃，不做帕斯捷尔纳克，我只做我自己——一个关注现实、心怀悲悯、直面中国现实问题、诚诚恳恳地务实生活的人，如鲁迅所说的，能做事就做事，能发声就发声，有一分热发一分热，有一分光发一分光，即使微弱如萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。如果此后竟没有炬火，那么自己也能撑起一烛小小的光。
我写花写草、吟风弄月，也是我的个人权利与姿态。我可以温柔，可以刚健，可以泼辣，可以委婉，亦秀亦能豪，不亢亦不卑。在这个国，总是商亡归咎于妲己，吴亡归咎于西施，中国文化堕落，归咎于有人风花雪月，而不是出来滔滔不绝口若悬河兜售世界观人生观价值观。山河羽檄春闺怨，风雨怨禽恨海填。老大中国的现代化转型如此艰难，鸦片战争一百七十多年来，谁能不立足于具体的现实环境，谁又能一步跨出鲁迅当年为之绝望的无数旧魂灵的纠葛？在中国，谁想独立掌一盏自己的灯，不需要力排众议、付出代价？
其实，那些对于一切均报之以冷笑的人，虽然反对改革，却又未必有保守的能力；虽然反对国学，却又未必有理解西学的能力。连嘲笑一个女子只知吟风弄月，恐怕你也根本不懂何谓清风明月。
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