泛览网络，有点像溜达于古董市场，冷不丁就会有些令你惊奇的东东开眼。这不，一把《剑》就亮相眼前：“越民铸宝剑，出匣吐寒芒。服之御左右，除凶致福祥。”诗谈不上多出彩，不过从“包浆”上看倒也古色古香。来历呢？天，竟然出自魏文帝曹丕。
作为“三曹”之一，曹丕的才气和名声当然还是知道一些的，以文论见长，居然还有诗作？此前可真一无所知。特意查实了一下，可惜未见相关佐证。当然，你没查出什么，也不能说明此《剑》系作伪。好吧，既然原文言之凿凿，那就姑且认定。
从诗的后两句看，在古代，男人拥有一把剑是件挺得意开心的事儿，因为剑除了象征权力，自卫护身，近身以搏外，还是个“致福祥”的物件儿。也就是说，会不会舞弄一番剑术，并不重要，关键是个心理寄托，就像商家在自家门前供了尊招财聚宝，只进不出大貔貅，你说该商家就一定能因此发财吗？
另外，笔者之所以认此《剑》出自曹丕，还有以下两个考虑：其一是曹丕《典论》：“选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，以为三剑：一曰：飞景，二曰：流彩，三曰：华铤。俱长四尺二寸，重一斤十有五两，淬以清漳，励以，饰以文玉，表以通犀。”意思是，曹丕继曹操成为魏国帝君之后，命令国家级工匠铸造了三把剑，分别叫飞景，流彩和华铤。铸来显然不是作为兵器来使用的，而也是一只大“貔貅”，用来镇国保江山的。缀饰以耀眼文玉，能干什么？明显是个看相嘛。
其二，还是那部《典论》里，曹丕自述说，他自小学习剑术，曾经跟王越的徒弟史阿言学习击剑，而且学到了王越剑术的精髓。有一次曹丕和平虏将军刘勋、奋威将邓展等人在一起饮酒。曹丕与邓展谈剑法，兴致勃勃地谈论了很久。邓展的剑法很高明，并且臂力过人，懂五兵，又传说能空手入白刃，可是曹丕却对他说：“邓将军你的剑法虽好，却不是正宗嫡传。我过去曾喜欢过这种剑法，后来学得真传剑法，就不再用它了。”邓展听了很不服气，当即要求跟曹丕比试以见高下。逢正在享用甘蔗，就以此为剑，数次比试，曹丕三次击中邓展的手臂，左右都大笑不已，邓展不服气要求再战，结果又被曹丕飞起一脚正中面门（“余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视）。如此看来曹丕的剑术真不一般，堪为剑术高手。
也就是说，曹丕兴致来时，随手写了这么首小诗，可能性极大。
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