这本书比较客观地说了王阳明人生事物，把各种的观点不一的史料汇聚一坛，做出了分析与判断。
本书作者自称熊逸，对很多大家可能认为的理所当然的事都有自己独特的见解。有时甚至会拿出完全相反的史料进行分析。可以说今人不得不配服。
本书首先说了王阳明的家世，他的宗族可以追溯到“卧冰求鲤”的王笕，往后就是著名的王导、王羲之一族，最后到了王伦、王华、王阳明。
之后，熊逸又集中说了王阳明的早年。王阳明的早手富有奇幻色彩，比如出生时其母梦见有天神怀抱一赤子乘云飞至。比如怀孕了14个月才生……等等。
除了这些灵异事件，还有王阳明在少年时期与众不同的地方。比如他问塾师：
何为第一等事？
塾师回答：读书登第。
王阳明说：我认为第一等事是读书做圣贤。
陈完这件事后，作者接下来开始论述。
作者说当时流行的是“为人之学”（非道义，奉迎他人，并不惜一切手段去赢得利益。）“为己之学”没落（真正的道义没落。）
但是之后作者又说，如果真正做到了所谓的忠臣了的话。升职无起色，罢官无愠色。像这样的人，统治者是不会喜欢的，因为一切的赏罚对他们无效。无法指挥他们。因为他们只遵乎道义而行。
关于王阳明的另外的记载：“铁柱宫事件”。话说王阳明在他的新婚之夜不太上心，夜晚时游走到铁柱宫。见了一个道士，就和他谈起养生学问。就这样，竟整整听了一夜。第二天早晨时，才想起自己的婚姻之事。
在这里作者认为王阳明那个道士谈论的东西并非养生术，而是休闲书，因为当时王阳明正值少年时期不太可能体弱多病再说了，王阳明少年时期身体是很健壮的，有记载说他：弓马娴熟，胡人不敢犯。他更可能对修仙术感兴趣。因为成仙比较符合少年时的心智。况且，王阳明在贵州时也说自己在八岁时便着迷于修仙之术。
作者说名儒娄谅对王阳明讲了格物之学还有“一个人是可以通过学习变成圣人”的观V点。王阳明深受触动。
作者从这里坐车引申到了娄谅的老师吴与弼，他可以说是一个真正的学习“为己之学”的人吧。他放弃了仕途，归隐田园，做着小农的工作。
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