八佰

中午看了八佰，赶在影片演出前两分钟赶到影院。去之前对这个故事以及历史背景是无知的，用某位老师课上说的就是直接进入。很快被热血男儿保家卫国的豪情深深感动，在影院里热泪盈眶。但是因为女儿惧怕这种战争场面一直闹着想出去玩而打断。最终还是没有带她离开，在不断被打断中带着情绪看完影片。

      特别想提到的是影片一开始旁白：“何谓半满，何谓半、满？《易》曰：“善不积，不足以成名”。出自《了凡四训》。原文：何谓半、满？《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书》曰：“商罪贯盈①，如贮物于器。”勤而积之，则满；懈而不积，则不满。此一说也。

      昔有某氏女入寺，欲施而无财，止有钱二文，捐而与之，主席者亲为忏悔。及后入宫富贵，携数千金入寺舍之，主僧惟令其徒回向而已。因问曰：“吾前施钱二文，师亲为忏悔；今施数千金，而师不回向。何也？”曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。

        袁了凡关于满善和半善给出的答案是：一是勤而积之则满，懈而不积则不满。二是千金为半二文为满。参考袁了凡写的女子布施的故事。女子没钱时心诚把全部的积蓄都捐出了，主持亲自忏悔，女子富贵后捐了千金主持却让徒弟给她做回向。女子不解，主持解释，前者物虽薄，但至诚如神老僧亲忏。今物虽厚但施心不若前日之切，令人代忏。《华严经》中记载“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。”忏悔要从心忏悔，为真忏悔，跟表相无关。故千金为半，二文为满。

        另外关于善，也有很多解读，比如刘备跟他儿子说勿以善小而不为，勿以恶小而为之。我上学时还把他当做座右铭写在笔记本上，确实有警醒作用，但我们可能很少理解什么是善，什么是恶。以为善就是做好事，恶就是做恶事。王阳明说循理就是善，动气就是恶。再引申就更多了，疫情期间看了王阳明全集，最后王阳明临终时，他的学生说您走了我们有困惑怎么办呢，王阳明伸出四个手指说四句教可以做人生的指导。就是有名的四句教，无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

        电影里只是抛出来一句何谓半满，用易经里回答善不积不足以成名。易经的原文是；善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。故恶积而不可掩，罪大而不可解。

        电影里可能还没办法体现出善不积不足以成名，就像电影里的黄晓明说的，关于这段历史留给后人评说，当下很难定义，荣誉之战，正义之战，政治之战，甚至只是某个政客为了争夺某个筹码像西方国家展示的演出。但是我们知道那段历史的结尾，是侵略者会被永远钉在耻辱柱上，并且战败归国。恰恰说明了易经里的后半段，恶不积不足以灭身。

        去年去山西参观了平型关战争纪念馆，是抗日胜利的起点。里面有日军战士写给未婚妻的书信，还有儿子写给母亲的信，描述了战争的场面还有思乡的心情，都不想打仗，跟八佰里很多战士的心声一样。就像欧豪扮演的端午家里有母亲，没出过远门只是想看看大上海，电影里一面天堂一面地狱也形成强烈对比。一边战火连天一边醉生梦死，戏院赌场，战士们四天四夜的奋战和坚持也唤醒了对岸百姓的良知，更多人给予支援舍身取义。

        这两年有意无意的看了些战争片，可以发散分享的很多也很难。比如阿甘正傳，突出重围，血钻，圣雄甘地，还有好多想不起名字的。记得有一个电影有一段镜头，是个外国片好像是俄国吧，记不太清了。一个女领导与一排狙击手握手，问他们的战绩射杀了多少人，每个人报一个数字，轮到一个女狙击手时她说了一个数字两百多，算是枪王了。领导表扬她战绩辉煌，但是女狙击手很痛苦。这种痛苦只有她自己的良知知道开枪时的罪恶感吧。当然也不全是，也有可能是在保护战友，总之她的心是很沉重的。

    八佰里也有这样的镜头，让士兵小白对着日本人开枪，就像血钻里那些非洲土著训练一帮童子军杀人，杀的六亲不认，杀红了眼连苦苦找寻的父亲也不认了，良知泯灭。

    之前看过一个关于战争电影还写过体验，想不起名字了。是个真实的故事，一个士兵救了七十多个战友但坚决不开枪。他的父亲也是个战士，亲眼看见战友战死，复员后酗酒家暴。包括村上春树的父亲也是侵华的士兵，归国后一直忏悔。战争给他们留下的阴影太大了。这也是孔老夫子周游列国十四年发愿传道，希望只有美好的家园，没有流离的百姓。如果操控战争背后的政客，读懂了孔老夫子创造大同世界的伟大理想，君子和而不同，小人同而不和，并且悟道易经里的恶不积不足以灭身，也不会自取灭亡吧。

        今天没有沉浸式的体验这部电影，还是觉得挺震撼的。感恩