序
在所有的洋节日里，我最不反对过的就是母亲节和父亲节。因为这两个节日符合我们中国人传统的奉孝美德。今天是母亲节，我一整天都在加班，现在刚刚下班。让我们来读一读那些古诗文中的，慈祥的母亲，贤惠的母亲和那些无论在家还是在他乡都能对母亲念念不忘，侍母尽责的孝子，游子。
一
游子吟
孟郊
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
了了的六句话，描绘出了一位慈祥的母亲为远行的儿子缝衣服，并盼望着儿子早点回来的满满爱心。这首诗千百年来，深受人们喜爱，他形象的表达了慈母心。最后两句用比喻的修辞手法，生动贴切，情真意温：诗人把母亲比作春晖，春天的阳光；把游子比作春天发芽的嫩草。 刚长出来，一寸多长的青草，沐浴在暖洋洋的春晖中，恰如被母爱包围的孩子们！深深地感动着一代又一代的读者。
有人问，为什么孟郊这首诗，只有六句话三对联呢？嗯，咱们来看一下孟郊这首五言诗的体裁。这首诗属于一种五言律诗，并且是五言律诗中篇幅比较短小的一种律诗，人们通常叫它三韵律诗，或者叫小律。孟郊这一首《游子吟》前四句，失粘，但不失对。，这种三韵小律在魏晋南北朝的时候，比较流行。，唐朝时候部分诗人仍有这种体裁的作品，它短小精悍。诗人们往往用前四句话，做一首五言绝句和七言绝句，然后后边再接一联，使这一联以前面四句的意境作转结。并且最后面的一联，可以转韵。但孟郊的这首《游子吟》没有转韵，是一韵到底。不管他有没有符合律师的写作标准，它仍然作为一首千古名篇，入选了《唐诗三百首》。这也符合人们传统上作诗的习惯，我们不能因律害意。这一点白马是非常赞同的。
嗯嗯，我们话转回来，接着欣赏描写慈母和孝子的诗文。
二
《墨萱图》
元 王冕
灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？
慈母倚门情，游子行路苦。
甘旨日以疏，音问日以阻。
举头望云林，愧听慧鸟语。
萱草就是黄花菜，金针花。有的古书里叫谖草，忘忧草，紫萱。没有开放的时候，花骨朵摘下来可以当菜吃。它在我们中国有特殊的含义，被人们叫母亲花。北堂，是作为家庭主妇的母亲忙活的地方。萱堂，就是母亲的卧室，用来喻指母亲。因此萱草比康乃馨更具有中国人用来比喻母亲的历史文化背景，说实话，康乃馨只不过是被当代人编织出来的一种代表母爱的花，它真不如萱草花的含义深邃。
王冕的这首《墨萱图》，它本来应该是一首题画诗，因为王冕擅长画画，竹子啊，梅花啊，荷花啊，他都画得很好。王冕擅长用黑墨水的浓淡表现植物的叶，茎，枝干，石头等等，其实也就是现在的一种水墨画吧。他画花朵则用其他的鲜艳的颜色，但有的也是用黑色的墨水画的花朵。曾有一首诗叫做《墨梅》，也是题写在梅花图画上的。画作好之后，就得在画上题一首小诗，以作为这幅画意境的补充。
这首诗的前四句：
“灿灿萱草花，罗生北堂下。
南风吹其心，摇摇为谁吐？”
用了借物托兴的手法。刚好萱草花代表母亲，诗人就恰好用它作为诗的起句。说明是人的学问还是十分的渊博的。作为诗人，画家，是名不虚传的。
接下来写慈祥的老母亲扶着自家的堂门，盼望着儿子早点平安回来和自己团圆，她深深的知道出门远行的辛苦与不容易。甘旨日以疏，音问日以阻。让这位母亲的心渐渐生出凄凉感，孝子们的心每天都在疏远，渐行渐远；孩子们的音信不是天天都能得到的，这让老母亲担忧万分哪，正如我们知道的那句话“儿行千里母担忧”。但是诗的开头用忘忧草，来托物起兴，这几句的含义和忘忧草所代表的意义相背，这正是诗人的一种反衬描写的手法。
举头望云林，愧听慧鸟语。最后两句的意思是：这位老母亲每天靠着自家的门口，向远处被云烟模糊的树林儿眺望，心里不由得生出一丝丝的愧疚感——还不如不让儿子出远门呢。
这首诗描绘了一个老母亲对远游的孩子的挂念。他的写作手法很值得我们学习。白马非常喜欢这首诗，推荐给大家读。
三
《别老母》
清 朝 黄仲则
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
这首诗的作者是一位孝子诗人。黄仲则名叫黄景仁，字正则，又字汉镛，阳湖人，就是今天的江苏常州那边的。河梁就是今天的河南河北一带，黄河流入河南后走向大致向东，这两个省挨着黄河的南岸边和北岸边，所以总称河梁。
搴帷，就是拉开掀开门帘儿。
白马独家译诗：我拜别我那慈祥的老母亲，掀开门帘儿外出准备去河南河北那边办事。白发的老母亲，忧愁的看着我，眼泪都快哭干了。在惨淡的有风雪的夜晚，不知道我的母亲受寒受饿了没有，这个时候，她有孩子还不如没有我这个孩子呢。
这首诗表达了一个远行他乡的孝子，对家中老母亲的挂念。读起来动人心魄，令人有潸然下泪的感觉。真是惭愧呀，对于我们在外打工出差的人也是一样的。家中的二老年迈了还操持着家务，不辞辛劳，作为儿子，于心有愧！
四
卧冰求鲤
接下来让我们看一下《二十四孝》中的孝子。历史文化中的和民间传说中的二十四位孝子一样，每一位都是典型的代表。我们先读一下卧冰求鲤。
“卧冰求鲤”的故事最早出现在西晋时神话故事作家干宝写的《搜神记》卷，原文如下：
王祥字休征，琅邪人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。
白马独家译文：王祥是山东琅琊临沂人，他的字叫休征。他天生就十分的孝顺。他小的时候他的亲生妈妈去世了，他爸爸给他娶了一个后妈。他这个后妈姓朱，心眼儿不是那么善良。总是喜欢数落他，对他不好，又老是在她爸爸面前说他的坏话。这样久而久之，他的爸爸就对他也不那么好了，总是让他小小年纪也去打扫牛棚，一点儿也不担心他这个儿子的安危。当王祥的爸爸妈妈生病的时候，王祥就毫无怨言的忙前忙后的照顾着他这两位爸爸妈妈，甚至于自己晚上睡觉都顾不上脱衣服，就和衣睡下了。
他后妈在病中想吃鱼，但是天寒地冻的，去哪里捉鱼呢？王祥这孩子便把自己的衣服脱下躺在冰冻的河面上，以便于把冰暖化开一个洞，再想办法捉鱼。忽然间，河面的冰块裂开，从里面跳出了两条大鲤鱼。于是王翔就高高兴兴地把这两条鱼拿回家孝敬自己的后妈了。
卧冰求鲤，告诉我们要有宽容的心，孝敬关爱长辈的心，我们不能计较长辈们即使有许多缺点。我们要善待家人，珍惜眼前人。这样我们的家庭才会过得更加美好。
五
怀桔陆郎
这个故事出自元朝郭居敞《二十四孝》，原文如下：
陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。绩怀三枚，去，临行拜辞术而橘堕地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。
白马独家译文：
东汉末年人陆绩，他的字叫公纪。家住江南吴郡。他的爸爸叫陆康。陆绩聪明孝顺，精通天文和历法。他做官升到太守。他六岁的时候地爸爸带地去九江拜见袁术袁公路。袁术拿了好多橘子，招待他们。陆绩这小孩啊，一边吃，一边偷偷的往怀里装了三个。
等到将要走的时候，陆绩这小家伙向袁术磕头，告别。一不小心，三个橘子从怀里面滚了出来，落到地上。袁术一看，哈哈大笑起来。袁术对陆绩说你这小家伙啊，来我这里做客吃桔为什么还要带走三个呢？陆绩跪下认真地对袁术说，我想带回家给我的妈妈吃。袁术对陆康和客人们说，陆郎这孩子这么小就懂得孝顺，长大后必定能成大才。袁术感觉到自己碰上了一位奇才，从此，他逢人便夸这个孩子。
这便是陆郎怀桔。除了卧冰求鲤，陆郎怀桔，其他的二十二个至孝故事也都十分感人，有的寺庙大殿里摆有这样的故事版画。限于篇幅和字数的限制，在此就不再一一赘述了。谢谢朋友们赏读。
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