先来道幼稚园的测试题：你是小幼班的阿姨，正在给11个小朋友，分9个橙子。要求分得公公平平，心悦诚服。你如何一个分法？
小孩子对单位的认识也许比成人来的单纯，一就是一，二就是二。成人的世界也许更复杂一些，9个橙子是9，也可以是1，还可能是99或者其它的数字。现实中这样的问题对成人来说有时候也是确确实实的问题。
愚人节出一道这样简单的测试题，就算是一个小节目好了。愚字从字源上看，禺是手持面具遮住了脸，下面从心，造字之初更像是一个动词，有骗的意思。也有说禺是猴属的兽，类似于山魈，而且是女猴。把愚跟女性联系到一起，虽有些不敬，但实际上现在也有一孕傻三年的说法。这也算是一个笑话好了，禺字是一个人手持假面舞蹈，也许女人才真正是假面舞会的主角。
《诗经•大雅•抑》的首章有一段关于哲与愚的论述，“抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。”“人亦有言：靡哲不愚”老话说没有一个哲人是不犯愚笨的错误的，也就是说哲人也是会犯愚笨的。平常人愚笨是根于认识的根本，哲人愚笨就有些反常让人吃惊了。愚有真愚，亦有假愚。所谓假愚，愚字之初就没有离开一个假字，有所谓大智若愚，也有郑板桥所言难得糊涂。
聪明人为什么要犯傻呢？如果说是为了不可告人的秘密或利益而装傻充愣，倒让人觉得这不是真正的聪明，因为聪明人知道终有真相大白的一天。聪明人的傻与愚字也有着根本上的渊源，那就是一个隅字。隅字中的禺与愚中的禺同，今天左耳旁过去是“阜”旁，意“山丘”“土山”。一个戴假面的人（或一只兽）躲于山旁，引申意为角落。《诗经•大雅•抑》开篇第一句“抑抑威仪，维德之隅。”前人的解释为“审慎谦谨，仪表堂堂，品德端正。”隅引申为端正，颇让人费解，而且与下面的语境实在不搭。倒不如用其本义或原意去理解，就是角落的意思，“品德守之一隅”或者“隅守品德”。这也可能会引来很多非议，那么也不妨辩证地来思考一番。
人之于大千世界或浩瀚宇宙，何其渺小，再加之时间限制，人的生命又何其短暂。对于世界之奥妙无穷，人不可能有全德（得），所谓朝闻道夕死可矣，又所谓隅见，又有何能窥其全貌？所以维德之隅，人之认知有所专，有所局限。此其一。
道之明始于思，德之备在明道。愈思考，道愈明，则愈孤独，愈加找不到寻常人的快乐。有所谓高处不胜寒，或者曲高者和寡。那么一个聪明人又怎么才能找回寻常人的快乐呢？设定一个情景，当下春光无限，游人如织，擦肩接踵之中你依然感觉孤独，原因是无论现实中还是内心里总有着一个你固有的角落，但是这大好春光是共有的，并不影响你踏春赏春的快乐。所以无论是寻常人还是哲人，你只是在芸芸众生中隅守着属于自己的那个角落，但共性的东西大多数地存在。唯有如此，你才能找回生活中的快乐。维德之隅，人不避于世，坚守你的坚守，你坚持的并不是你存于世的全部。此其二。
回到开篇的问题，壹是一个很有哲学意义的数字，可以是全部，也可以是部分单位。人的一生在浩瀚的宇宙长河中，何其渺小短暂，但却是一个人的全部；短暂的一生如果用年月日或更小的时间单位来分割，又会变换成不同的数字，甚至于说是庞大或者无限。愚人节的初衷也肯定是为了快乐，用一天的快乐唤醒一生。
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