甲：此文谬也。若经为伪经者，何以楞严咒之感应事如此之多呢？
乙： 此百问如何理解？
甲： 问题不在于多少问。你想想欧阳竟无和吕澂都是在家人，放不下淫字，说再多都没用。提倡学楞严的虚云老和尚，宣化上人，普光老和尚，他们都戒律清净，男女之事都放下了。所以谁是谁非一目了然。
乙： “三 世 诸 佛，依 般 若 波 罗 蜜 多 故，得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提”。佛法以正见为解脱，以正见成佛。《瑜伽菩萨戒》对杀盗淫妄的开遮持犯都有明确开示。读一下《佛说净业障经》，看看佛陀是如何开示淫戒的。
甲： 吕澂和欧阳竟无都是居士。无法守持根本戒律，连说话的权利都没有。不看他怎么说，要看他怎么做。落实在行动上才是真的，要不然知道再多都没用。可多学一下王阳明的知行合一。总之行为很重要的。
乙：即然是学佛就要以佛说为依据。《唯摩诘所说经》中唯摩诘就是居士，被佛大加赞叹。《胜鬘经》中胜鬘夫人也是居士，也受到佛陀的赞叹。《瑜伽菩萨戒》乃未来佛弥勒菩萨所作。
甲：既然学佛要以佛说为依据，《楞严经》《法华经》等等大乘经典一再强调，学佛以戒定慧为根本，其中尤其是持戒更是关键中的关键，基础中的基础。
乙：戒和定是佛法与外道的共法，只有佛法的般若智慧才是佛法与外道的不共法。戒和定只是获得般若智慧的前行法。佛在许多经典里都阐明以般若智慧成佛，而没有说以戒和定成佛。
甲：说楞严经是伪经的是不持戒的，是没有神通的学者，像吕徵欧阳竟无。说楞严经是真经的多是持戒的，有神通的，像虚云老和尚，宣化上人，普光老和尚。智者要学会分析谁对谁错。
乙：我以佛及地上菩萨所说为依据，而不是其他任何人。这也应是佛教徒本应有的基本态度。神通也是外道与佛法的共法，外道也能修得五通，有神通不等于有正见。因此佛陀反对用神通度人，特殊情况除外。
甲：智者应该明察。吕澂和欧阳竟无有什么功德，多读几本书而已，世智辩聪而已，千万不要听信这些学者的话，还有梁启超，都是没有降伏自心的俗人而已，都不可听信。
乙： 只信佛及地上菩萨所说，只读佛经及地上菩萨所作的论。这样才能领会佛法真实义，才是真正的报佛恩。其他人所说只可供参考。
甲：楞严经就是佛说
乙： 以佛的“一实相印”及“唯识无境”来评判，不符合佛说。
甲： 以佛的一实相印来判断，楞严经是当之无愧完全符合一实相印。多读圆觉经，大乘起信论，太好了。
乙： 我只读公认的，没有争议的佛经及地上菩萨所作的论。人生苦短，无常迅速，这些经都只怕学不完。疑伪经一律不看，不必要把时间花在疑伪经上。
甲：楞严经圆觉经大乘起信论都是公认的经论，不必怀疑
乙：自古以来就有争议。《楞严百伪》百年来无人能破，即是事实。
甲：吕澂欧阳竟无，没有修行，所以写的文章不可信。宣化上人，虚云老和尚修行境界巍巍如高山，深广如大海，所以说话可信
乙：什么是修行？听闻佛法，思维佛法，在生活中观照佛法就是修行。佛陀在《楞伽经》中开示的很清楚。除了佛及地上菩萨，其他任何人都还只是梦中凡夫，都还没有见到真实境界。而只要是梦中凡夫，一定是有错误的，一定是不圆满的。
甲：那吕澂说的可信吗？吕澂就不是凡夫了吗？你要多忏悔啊。
乙：同样是凡夫，只有凡夫们才争论。见真实境界的圣者没有争论。 忏悔是凡夫们的必修课。忏悔自己的邪见，忏悔读不懂佛说的正见。
甲：智者应该明是非，谤楞严者，就是让人不重持戒，这是魔民所为
乙： 梦中凡夫都是魔子魔孙。明白了什么是魔见，什么是佛见，才算得到正见。修行就是由魔转圣成佛。什么是谤佛谤法，读一读《佛藏经》一目了然。
甲：多持楞严咒吧。
乙：我不认同《楞严经》。佛经是智慧之源，而智慧才能使人成佛。咒乃总持之意，即总一切法，持无量义。就是持咒的同时观想思维此咒所摄的一切法义。如持观音心咒时即观想思维观音菩萨所开示的一切法义。持释迦牟尼佛心咒时观想思维释迦牟尼佛所开示的一切法义。
甲：咒既然灵验，经必是真经。
乙： 既使灵验也不是学佛的目的。学佛是为了得智慧，以智慧转圣成佛。
甲：楞严就是开智慧的大经。
乙：各自保留吧。祝师兄早证菩提，圆满佛果。
网友评论