家对国，武对文，四辅对三军。九经对三史，菊馥对兰芬。
歌北鄙，咏南薰，迩听对遥闻。召公周太保，李广汉将军。
闻化蜀民皆草偃，争权晋土已瓜分。
巫峡夜深，猿啸苦哀巴地月；衡峰秋早，雁飞高贴楚天云。
[译文]
家与国对应，武与文对应，古时天子左右的四个辅佐官与古时步、车、骑三个兵种对应。《易经》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、《论语》九部经书与《汉书》、
《史记》、《后汉书》三部史书对应;菊花的香气与兰草的芬芳对应。歌唱北鄙之地充满杀伐之气的音乐，吟咏南方充满煦育之味的曲调，近听与远闻对应。
召公是周朝的太保，李广是汉朝的将军。蜀地百姓在西汉太守文翁的教化下，像风吹草伏一样顺服;为争权夺利，晋国的领土被韩、赵、魏瓜分。夜深时，巫峡地方的猿朝着蜀地巴郡的月亮凄切地啼叫;早秋的衡山群峰中，大雁飞得很高，仿佛和楚地的天空贴到了一块。
[注释]
四辅：官职名，见于《尚书·洛诰》，指天子身边的四个辅佐大臣。后代帝王的“四辅”所指官员不一，都是依托《尚书》所说而产生的。
三军：根据周朝的礼制，天子六军，诸侯大国三军，每军12500人。春秋各大国三军名称不一，如晋国设中军、上军、下军，楚国设中军、左军、右军等，后来三军成为军队的通称。
九经：儒家的九部经典，各书所说的名称小有不同，宋代刻印的《九经白文》所列的名称为：《易经》、《尚书》、《诗经》、《左传》、《礼记》、《仪礼》、《周礼》、《论语》、《孟子》，这是唐宋时期形成的名称。到后来再加上《孝经》、《尔雅》、《公羊传》、《谷梁传》，就成为儒家的十三经了。
三史：魏晋六朝时以《史记》、《汉书》、《东观汉记》为三史;唐以后《东观汉记》失传，便以《史记》、《汉书》、《后汉书》为三史。馥(音fù)：香。
“歌北鄙，咏南薰”均出自《孔子家语·辩乐解第三十五》。书中记载说：“殷纣好为北鄙之声，其废也忽焉。”(商纣王喜欢唱北边边境地区的歌，所以他的灭亡十分迅速。)而圣明天子虞舜则弹五弦之琴，唱南风之歌，歌词里唱道：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮;南风之时兮，可以阜民之财兮。”(南风吹来是多么和熙呀，可以替我的百姓化解愤怒忧愁呀;南风的到来多么按时呀，可以增加我百姓的财物呀。)鄙，边境上的城邑;北鄙，代指北边边境地方的歌谣。薰，和煦;南熏，南风，代指南风之歌。
迩(音ěr)：近。
周太保：周天子的太保，召公于周武王时曾任此职。
召(音shào)公，又称召伯，姓姬，名奭，为周的同族，因封于召，故称召公，卷上十灰注中的召虎即其后人。
李广：西汉陇西成纪人，汉文帝、汉武帝时与匈奴作战，屡立战功，擅长骑射，为边郡太守时，匈奴不敢入侵，称之为“汉之飞将军”。
“闻化蜀民皆草偃”出自《汉书·循吏传》。西汉景帝末年，文翁为蜀地太守，为改变蜀地少数民族鄙陋的民风，他挑选品质优秀的小吏到京城学习政务，并提倡文教，在当地开办学校，提高文士的地位，结果蜀地百姓都闻风而化，民风大变。班固称赞说：“至今巳蜀好文雅，文翁之化也。”(到现在巴蜀地区喜好文雅之事，这都是文翁教育感化的功劳啊。)草偃(音yǎn)，像草一样随风而倒伏;偃，原义为面朝天向后跌倒，引申指草的倒伏。
“争权晋土已瓜分”是说春秋末年，晋国掌握国家大政的六卿之间因为权利的分争，勾心斗角，最后留下韩、赵、魏三家，到晋定公37年(公元前475年)，他们三家瓜分了晋国的土地。此事史称“三家分晋”，是战国时期开始的标志。[《声诗》“瓜分”写作“三分”，不知所本，疑误。“瓜分”对“草偃”，极工。]
巫峡：长江三峡之一，在今四川巫山县与湖北巴东县交界处。北魏郦道元《水经注·江水》中说，巫峡中“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。
衡峰：湖南南岳衡山有峰名回雁峰，据说大雁冬天向南迁徙，至此峰便不再南行。
贴：紧挨着。此字在现代汉语中读平声，而中古是个入声字，属仄声，所以能和上联的平声字“哀”构成对仗。
楚：春秋战国时江南的一个国家名，南岳衡山在其国土之内。
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