写给我即将出生的孩子还有宝妈，2016年7月——金夏末
第一章 混乱
混乱之地，北有北冥深渊，南有南冥深渊，西有西冥深渊，东有东冥深渊。《山海经·大荒西经》云，“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周（负子），有两黄兽守之。有水曰寒署之水。”不周山中断处夹一幽谷，唤幽冥之谷，有一娲肠氏断路而居，相传是女娲之肠变成的神魔。故凡人少行，多数者有去无回。至于“两黄兽守之”，便不得而知。不周山北是大荒，土地贫瘠，鸟兽凶狠，有一西帝氏，相传是黄帝孙子的后代，野蛮凶悍。山南是平原，居神农、共工大氏，源自炎帝；南下居有熊、轩辕、青丘大氏，源自黄帝。寒暑之水又名黑渊，水出不周山西的万丈黑崖，往东成黑河，张口入东冥深渊，崖顶覆有千年冰川，崖身中段有岩浆喷涌，如此水火交融，乌云密布，雷电交加，声惊百里，相传藏有伏羲之血，饮者可平乱世霸天下。黄帝氏族居河南，炎帝氏族居河北。以此为开元纪年，自此三百年后，天下乱。
一、破之治
二百七十二年，平原格局定，河北共工神农各居东西，河南轩辕居中，有熊青丘分卧东西两侧，但部落冲突不断。
二百九十七年，共工首领破，年二十，身强体壮，力大无比，可独斗一头牛，声如虎豹，可独食一头猪，但性格火暴，杀人犹如蝼蚁，喜欢捕猎猛兽。听闻族中长老幽，传不周山东有麒麟。破欲猎食其肉，带三千精壮之士去往，但遭部落祭司阻拦，言：“麒麟乃上古瑞兽，保佑氏族平安，非凡人可杀。否则，必受天灾！”破不听，杀劝阻者，自称先祖炎帝附体，不可与凡人同论，虽不杀麒麟，但欲降服之为坐骑，开伐天下。
破入不周山东茂林中，各种奇花异草犹如繁星，怪虫异鸟不计其数，但林中瘴气弥漫，所带甲士已死伤七八百。破怒，令砍伐所见万木，射杀所见百兽，扫荡十日，林中万物毁伤过半，百兽惨叫声响彻不周山十里开外，却不见麒麟。破欲折返，途中忽梦一豹眼通赤的黑麒麟断其归路，对破吼道：“你乃神人，本性残暴。为寻我，犯下如此荼毒生灵之事，应遭天谴，但定数未到，今取尔一半神力，他日必杀之！”说完猛扑破，破害怕惊醒，才知原来只是一梦，自此日夜惶恐。斗白犀牛时，又被牛角刺伤腿骨，果然神力失半，更加惴惴不安，害怕失去性命，一怒而活剥了犀牛。破询祭司与长老幽化解之法，长老幽说：“杀祭司已触神灵之威，再杀万灵难消天神之怒。首领应逐个补偿，设祭台拜先祖之灵；戒荤杀，使神力受用族氏。”破对之：“前者好办，后者难为。如何受用族氏？对于偷盗者怎么办，杀人者怎么办，忤逆我者又怎么办？”长老幽说：“可杀！但杀前先问祖灵，与祭司长老谋。”破问：“可续命吗？”长老幽答：“不可，但……非神农神草不可救！”破不疑亦不发声，长老幽化作雷火消失，空中留言回荡：“不听必死！”破更不敢疑，召集部落，欲伐神农取神草，令：“凡盗杀之徒，随我共伐神农，可既往不咎；凡逆我者，屠杀其户。取神农地，分牛羊同食，获神草长生！”自此，部落准备征伐之事，长老祭司占卜天机。
共工神农同源炎帝，百年来相善而居，实力相当。然而，共工氏继承炎帝火烈本性，尚武好斗，部落彪悍；神农延续炎帝温善秉性，种百草，制五毒，医术高超，通晓花草鸟兽语，人皆长寿，与大小氏族和平共处，但闭塞一隅，不与外部交流。共工神农边界干戈不断，共工犯神农界，神农亦可驭万物反制共工，共工无半点便宜可占，往往迁怒小氏族，使得许多小氏族为保安稳，纷纷依神农而居，疏远共工。
三百零一年，共工破伐东方小氏族，获牛羊数万，兵甲数千，划定共工神农边界线，订共工令百条，授长老幽内政之权和祭司祭神之职，自己独掌军权。神农不安，开始与数百小氏族共谋抵抗之事。
三百零五年，破问祭司天机何时？祭司答：“当下！”破问长老幽粮草如何？长老幽言：“有谷可食三年，有牛羊可宰杀一载，有利器可征伐千次，有壮士数万可供差遣。共工之地，生息不止，民怕法令，可伐神农，可取神草。”破初率一万精兵，犯神农界。神农猝不及防，被杀数千。破再侵十里地，遇大雨不前，水雾漫天，十步内不可见人，令甲士原地待命。忽闻百兽声，空中黑影攒动，雨中落下黑色颗粒，触及后不痛不痒。顷刻间，惨叫声阵阵，原来是外围甲士被虎豹所袭。地上虫蛇漫游撕咬，中毒者脸色铁青暴毙，此乃神农驭兽之术。甲士惊恐，纷纷后退，破自知天时不利，急求祭司，突然空中羽箭齐发，甲士应声倒下数千。破急令全体后退，寻高处，但地上黑蔓捆住腿脚，动弹不得。蔓藤生出荆棘，触及后疼痒难耐，抓破后脓血黑臭，腐烂异常，又失数千甲士，此乃神农驭木之术。破令急退，只顾砍断蔓藤，不顾虫蛇利箭。如此退至边界处，所剩甲士七千余人。不时，又突闻背后追喊声。原来是神农甲士乘胜追击。只见他们手握利刃，脚缚艾草，与虎狼同行，阻挡者死伤无数。破命弓箭阻之，剩余甲士急奔共工腹地，如此才保五千余人，却失五十里共工地。破怒天时不利，计算失误，杀祭司；宰牛羊百头，息天神忿，独不求先祖灵；告慰死伤甲士家属，谷十斗，羊三头；奖杀敌者，谷三十斗，猪一头；命三千精锐甲士死守共工边界，其父母妻儿令人养，田地牛羊令人耕喂；授长老幽内政祭神职权，保民生息。
三百零七年，破祭祀天神，告部落：“破见天神，不枉杀生灵，不抢夺民资，授破神力；破闻先祖，共工乃炎帝正统血脉，然而受神农侵染，血偿祭祖。”
三百一十年，破再告部落：“天神感召，破获全部神力，血偿神农，归正统帝脉。”长老幽一百零一岁。破与长老幽对话，破言：“我命非神草不可救，可神农驭物之术难耐。今破之地兵强民壮，富足丰盈，破本性草莽难测，唯幽言入耳，才聚东隅小氏，而汇天下财力，不独享一人，与幽分。奈何天命难违，限于神草续命，虽幽不信，但破明白一事——破就是草莽出身又如何！败于神农后，氏族背后取笑我是草寇。即使做了草寇，十恶不赦也罢，破也不愿意像流氓一样，为了一时温饱，四处奔命。相比流氓，草寇也会失去性命，但做一方草寇更好，为使自己长久得利，破就得保住一方平安久治，这是我共工氏破的由来。自此天下人如何效仿，破不愿知道。即使破的一己之利强加给了天下人，但奖有为，惩有失，令百条，破向何方，士向何方，正所谓利我而利天下！幽，你是神人，应该知道破取神农神草，过黑河，图霸平原的愿望。”长老幽回：“首领可霸天下啊！神农草可得，此法为雷火之怒。”破故作惊问：“何为雷火之怒？”幽答：“近日占卜得知，五年前神共之战，雨中黑影和地上蔓藤乃渡鸦之祸，它们口含黑蔓种子，趁雨丢入战场，种子泡水后就会疯长而困人手脚，虎豹虫蛇也是人为训练和诱导的，这些都是雕虫小技。因为草木野兽都会恐惧雷火，只要焚烧殆尽即可。虽然雷火不容易取到，但幽可以传授你共工生火之技。”破大惊：“可当真？”幽怒，眼中雷火动，破当即拜受。幽又言：“妖术可破，你可惧神农甲士之利？”破大怒：“何惧之有？”幽再言：“可惧平原众甲之利？”破故作怒状，“破如神农！”幽大笑而出，不日逝。破聚共工甲士，为幽举办王葬，吊丧词：“幽，天赐破臣。战五年，幽躬亲内政，壮我牛羊，盈我谷仓，强我甲士，助破统一共工。悲，酹酒一觞！幽亡，破亦不久。未图大志，托梦叮嘱。幽为神农力竭，授破共工之火。火未燃，幽身先死，悲，酹酒二觞！今追谥幽为燧人氏，选千人为幽之子，熟练共工火技，名燧人取火。只叹火可燃，但总有灭时，破命如此矣，悲，酹酒三觞！共工之士，随我伐者，尝神草，享天寿！”万众甲士齐呼：“破！破！破……”声震百里，鸟兽惊恐，万民胆颤。
三百一十一年，破又梦全身雷火的黑麒麟对他大吼：“毁我者，幽！昏者，隐者……”话未完，麒麟瞠目结舌分裂成貔和貅，各朝西北方和西南方而去。破大骇而醒，大畅，虽不得其意，却得意麒麟毙。百日后，破得子，取名毁。
金夏末：1.破成王之道。破自己说，他就是草莽出身，只是不愿意做个一时靠打家劫舍，只能吃完上顿没下顿的流寇，他要占山为王，做固定的草寇和山大王，这样才有固定的长久的利益。这里有高深的学问，我们拿草寇与流寇作比较，相同点在于草寇也要拼命，同样也有生命危险；不同点在于流寇可能面临被赶杀的风险，一旦打劫不成，就会面临饿肚子，虽然机动性大，但力量单薄，实力不强；草寇占山为王，有自己的势力范围，也有固定的收入来源，只要取舍有度，就能长期有效。同时为了防止利益被瓜分或损失，草寇打击驱赶流寇，防范其他流氓团体侵入。由此可见，草寇为了获取最大化利益，担负起保护一方水土的责任。草寇不仅制定内部管理制度，防止私拿独吞，反对无组织无纪律，还颁布地方保护政策，只要每月缴纳保护费，就能幸免被抢。对于老百姓而言，支付草寇的成本只要低于流寇的损失成本，他们就会愿意留下来供养草寇，进而形成相互依存的关系。假如草寇哪天突然聪明起来，当上一方霸主后，获得充足物资，实现扩大再生产，可能就会投资一些社会公共设施，首先就是强大的税收体系，制定有效的保障政策，形成畅通的交通网络，修建坚固的水利措施等，那么野蛮就会走上文明征途——杀与被杀、抢与被抢这种直白赤裸裸的强盗形式，就会转变成收取保护费、税费、管理费等剥削关系。只要当时的自然条件允许，这个过程的变化长短以及后期文明的持续时间，很大程度上受草寇本身素质影响。现在种种成王之道，如老板、领导等，肯定也不会如此赤裸裸的打家劫舍，不过是阶段的重新定义，例如我们不说奴役签卖身契，而说雇佣签劳动合同，但本质上逃不开草莽成王的道理，需要正视这些利益最大化和损失最小化下的理性自利行为，做好时刻迎接凶残本性的准备。这就是破自己说的共工氏由来，也就明白了利我则利天下的一套说辞。至于还讨论利天下则利我，这种鸡生蛋与蛋生鸡的关系没有多大的意义。但要警示草寇毕竟还是草寇，野蛮贪婪剥削的本性难改，果真应了那句江上易改本性难移。于是，破杀人，不信任人，承诺享长生而食言。在短期内，他还是高枕无忧的。例如老板招人赚钱，他首先承诺支付工资，员工帮他钱生钱，滚动最大化利益。这样，员工自己也能获得好处，一是钱，二是经验等。这里我们不必太在意谁付谁工资、谁帮谁赚钱的剥削与被剥削关系。老板就是要压榨员工，他和你一样理性自利，并且你还没有生产资料，没有流动资金，自己又不能独撑一片天，你只能择业工作。相反，我们应该在意的是采取理性互利行为，既挣钱又交费，让自己和老板都有钱，做大平台，实现利益最大化，使大家共同赚钱，使老板这个草寇认识到野蛮向文明转变的重要性。为了获得最大化利益，扩大再生产，改善员工工作条件，提高工资水准，拓宽发展平台，使老板和员工形成强依存关系，围绕共同利益从事生产创造。所以笔者认为之前纠结什么剥削关系，对团体毫无实质作用。从理性自利角度出发，一开始剥削确实残酷不仁，处于资本积累的原始阶段，也是逐渐认识文明的启蒙阶段，老板要求加班加点，却支付很少的加班费。当老板获取基本需求，而且还有盈余时，对利益的追逐，使他关注到除了赚钱的必要手段外，还要加强赚钱的充分技巧。老板自己也在思考，从自我的理性自利到为己的理性互利思考，形成共同利益团体。显然剥削已乔装打扮成更加文明的样子，少有人再纠结剥削关系，大家关注的是实现现阶段的各取所需，扩大利益才是更重要的，提高生活品质和精神水平才是最根本实在的。
2.破二梦麒麟。一梦麒麟索命，反应了一个人最原始的生死恐惧。为了续命，这个草寇认为物资还不够，他不得不想办法建立更强大的军队，形成一套听话的管理保障手段，帮他夺草。他令百条，奖惩有度，统一了共工氏，确立了军权与政权的原始分立。但破处于奴隶社会，生产力仅限于刀耕火种，并且生火这项技能还没发现。当破遇到能利用自然的神农氏时，第一次战争就失败了。究其原因是破战争的私利性，又谈不上任何的理性动机，却更加野蛮专横。为了保自己命，与部落分利少，甚至没有；奴隶社会生产力低下，战争不可能长久下去，后备物资支持不力；神农氏在当时环境下国家实力强，与自然和谐相处，懂得利用自然，武器比破先进，具有各种驭自然之法。二梦麒麟毙。如果麒麟死了，那么就不再有性命威胁了。破自己也觉得危机解除了，但之前的准备工作，尤其是破内心成王称霸的呼唤，使破尝试到草寇文明性的甜头。破尝神草享天寿的承诺可能是假，但造出来的共工军队却是货真价实的，破指何方、士向何方的个人崇拜、野心和自利显露无疑，草莽的本性不改。尤其是破对幽的悼词，先称幽为臣，颂扬他的贡献；再感谢献策的功劳，拿到了重大杀伤性武器——燧人之火，这对战争起到了关键性的作用，恰好有效克制神农；最后又回归自我性命的担忧，理性的认为还是要把燧人之火这件大规模杀伤性武器准备好，才能帮他取草保命。借此破想告诉大家，我们这次能打仗，且一定是胜仗，为什么呐？因为一个叫幽的人很厉害，厉害到他给我养了很多牛羊，保障了足够的物资供应，而且这个人还给了我一件终极武器，在当时绝对是核武。我还告诉大家，打仗的目的是什么？打仗就是为了保老子命，大家必须明白我是谁、听谁的、跟谁的基本道理。不过，这次我还准备分神草给大家，咱们一起长寿。所以大家一定要尽力打仗、努力打仗、拼命打仗。只有跟着我，听我话，才有好处，我就是你们的衣食父母啊，我就是你们的万能神啊！从麒麟索命到麒麟毙命的过程中，也验证了破如何从野蛮向文明的认识转变，从自我的小私小利到为己的共同大私大利转变，最后成就了破的原始王治。
3.老百姓的被动。在野蛮步入文明的进程中，老百姓知道跟着固定草寇混的好处，毕竟破还承诺了分牛羊尝神草这样的大愿景嘛！破给大家画了一个饼，老百姓不听话又怕被杀，逃跑风险还很大，只好朝着这个共同利益跑，再配上终极武器，得到充分保障。虽然打仗也可能被杀，但毕竟有可能获得神农土地和牛羊的报偿，比起什么都没而死，老百姓的损失最小且利益最大。尤其当破把自己标榜为神时，老百姓对神权更加畏惧。总之，老百姓本面上的软弱有很多内在原因，首先胳膊拧不过大腿，选择损失最小的方式进行忍声吞气，但试问为何拧不过大腿？因为很多的老大原本就是草寇或者正在变成草寇，草寇的本性是吃人的，很难和巨人拼。只能拜托老大进化了，那么如何进化？往往由草寇的个人素质决定。老大制定的法，往往约束不了自己和老大的核心利益团体。老百姓千百年来找谁论理去，假如出来个帮自己说理的，那绝对是青天大老爷了，所以老百姓比谁都清楚明白，他们更需要法治，更需要一个慢慢文明的老大，而且这个法最好不要是一家之法，不要是一家说的算。常言一山不容二虎，相反某些方面多养几只老虎不一定是坏事。其次信息的闭塞与沟通不畅也加深了老百姓的愚昧与无知。道理也很明显，老百姓人多，统治者人少，当老百姓知道太多了，不利于管理与利用。于是，上面缩窄了下面的信息渠道。因为聪明的老大知道不可堵，那么就减少信源吧。同时老百姓自身素质不高，对信息的获取解读能力有限，也会生出乱子。他们缺乏认识高度，如果没有有效引导，任其发展是很危险的，并且政府不引导不疏导，一旦信息被其他利益集团利用，对老百姓的负面影响很大。现在不再是冷兵器的战争，而是看不见却伤人无痕致人内伤的信息战。金创药可治不好，得服用内丹。例如网络上各种奇怪的明星事件，利用老百姓的猎奇心理，只娱乐不政治。可这是一把双刃剑，如果只娱乐，大家都成家禽了，只有原始的自利，理性丢失太多，人云亦云，半点思考没有，更何况里面还有很多不经查实只图私利的舆论。如果太政治，大家都成狼了，十几亿的狼让谁也没法管理，所以要做人，理性一些。面对当今网络社会，在纯粹自利的驱使下，扭曲了太多的理性与事实。我们要带着批判精神才可能不随波逐流，不至于变成待宰的羔羊。对媒体或一家之言，要有“可能并非如此”的持疑态度，建议有良知的评论者或专家，写网评时第一句请标明：“我个人认为……”必要时，还要备注“本故事纯属虚构，如有雷同纯属意外”，现在不仅仅意外，还很吓人。假如没有适当引导与规范，老百姓的小市民、自私自利、爱热闹、瞎好奇、占便宜的心理就会暴露无遗。因此，在减少信源的同时，要制定信息的政策法规或制度，增强社会公平感。显然，任何愚弄老百姓，自以为老百姓可欺可弃的，结果必然自取灭亡。老百姓虽然容易被网络媒体诱导，达到不娱乐不生活的状态，但也反应了咱老百姓开始关心身边事了。相比千百年前的不管不问，这是老百姓的进步，也是社会的进步。虽然当下我们的视角很低，但凡事总有过程，老百姓的纯粹自利最终也会回归理性自利，达到理性互利境界。从网络娱乐、八卦娱乐、明星娱乐逐渐过渡到关心自己的大家的民生国事政事以及生活事，将会逐渐觉醒到理性自利下的国家主人身份，维护起每一点权益，而不仅仅是为了自己，更是为了共同利益，“我虽不是国，但国是我”的意识也会越来越强。因为草寇在进化，老百姓也在进化，并且草寇出于百姓，我们具有原始的出发点。
总结：很多管理理论本质上都是草寇成王的理，至于是之前的伪装还是过程中穿上文明的新衣，都无关紧要，因为自利的本性不变。如同性一样，不要羞于谈论自利；就像死一样，不要害怕说明自利。从纯粹的自私自利到为己的理性自利再到理性互利，追逐的不过是大利而已。有人讲狼性管理，我认为大同小异。狼性指的是管理的本初目标吃羊罢了，实现的是更有效率地吃羊；管理讲的是怎么抓羊、怎么在羊圈子披羊皮到怎么养羊圈羊。做羊的，认识到狼的本性，就知道跟谁混了，做到为羊但不为傻羊，混出狼的样子。在破看来，长老幽就是自己的傻羊，但究竟谁是谁的棋子还不得而知。因为在理性自利下，没有谁对谁的绝对忠诚，也没有全心全意服务，只有相互利益共同体，要么拼命挤进去成为一员，要么指望一个有修养的狼取卵不杀鸡。其实麒麟就是长老幽编出来的，因为破并没有找到麒麟，只是做了个怪梦，才知道麒麟是啥样。幽懂火，造了燧人之火，有时候玩消失的时候，还喜欢加一个雷火特效。而麒麟就是火麒麟，火是幽的专利产品，之后变成了麒麟和幽的共同属性了，所以破梦中的麒麟其实就是幽自己造的，他还特别喜欢用雷火炫技。直白地讲，麒麟就是幽。那幽想干什么，为什么自己还搞死自己？因为在破的二梦里，麒麟说“毁我者，幽。”首先肯定的是，幽死时很悔恨，引诱并辅助了一个不听话的主，而这个主不仅野蛮暴力，还有点自我意识觉醒，对王道初有研究，这也是幽对破欣赏的唯一地方。幽可能想培养破，奈何人家压根就没信过你，也不愿意和你合作。本质上说幽讨厌破，因为在破的一梦里，麒麟明确表达要杀破，还取走了破的一半神力。而麒麟就是幽，杀人之心都有了，更别提讨厌。这就更奇怪了！幽讨厌破，认为他荼毒生灵，野蛮残暴，虽然在某个方面有一点欣赏之意，但不至于把燧人之火的大招传给破吧？事实上，他传了，传完没几天，就死了，死了还托梦给破，说是幽把麒麟搞死了，也就是自己把自己搞死了，再一分为二，连名字和地址都告诉破了，一个叫昏，一个叫隐，一个混西北方，一个混西南方。可惜破不领情，只是给自己儿子取了个名而已。幽传了大招，破就厉害了，在奴隶社会，火的应用不亚于一场技术革命，而领先科技的使用一般都先用于军事战争，所以破用火烧毁了神农，烧出了对自然资源的掠夺，烧出了初期王治，点燃了丛林的混乱，锻造出时代的进步。也许幽才是神，他代表了历史前进无法阻挡的步伐，所以他讨厌野蛮愚昧，以“看不见手”的方式拨乱反正吧。我的故事以部落战争为明线，纠结了破、螭、犼、劼、狐、烛和嫘伤等人之间的爱恨纠葛；以麒麟、幽、昏、隐等人物推动为暗线，反应了“一双看不见手”的作用。其实麒麟、幽、昏和隐都是同一个人，就是“看不见的手”，象征着图腾、时代人物和精神领袖。这里让我思考所谓的命运论，而本书似乎也充斥着这样的基本观念。在经济学中也谈一双看不见的手，只不过这双手被历代经济学家们进行了具体的描述罢了，如价值决定价格等，而显得不再玄乎。对于本书里面的看不见手的命运观点，我确实没有详细论述，而使读者玄乎，感觉无形之中已有定数了，每个人自有命运的安排，而不再冠以经济命运论。其实，我个人认为只是措辞而已，推动故事和时代发展的，也许自有一套我们暂时无法获悉的规律而已，这套规律下正确的得到奖励，错误的得到惩罚，不断进行着所谓的拨乱反正。而且这套规律还不断进行衍化，结果应条件变化，方式极其野蛮暴力，我只是穷其一生，在自然的召唤下，做自然而然的事情。
二、神农殁
三百一十二年，破率甲士两万，再伐神农，攻七百里，烧杀数万人，此为河西大战，神农有亡国之危。破挂帅，坐虎背，执千斤宝剑，战神农首领螭。螭乃神农一等猛将，杀犀牛，驯大象，通体赤红，声如雷，人身蛇体，尝百草，不惧寒热之毒。两人交战不休，不分胜负。破视螭每每力竭时，蛇体伏地，可再获神力，故作败退，诱螭追杀。螭果真穷追猛打，遇阻拦者，螭吼而死。神农甲士见状，纷纷英勇杀敌。霎那间，又是一片火葬场。共工之火与神农利刃相互交错，充满腥臊。破横扫出一片裸露山岗，转身怒吼螭，“杀汝于此！”螭不知是计，持刀上前，两人又大战起来。螭挥刀直下，破拔剑抵挡，火花四溅，震耳发聩，破顿觉螭亦神力也！螭又一刀砍下，破躲闪迅速，刀入岩石三尺，碎石崩裂，射杀数人。如此多番较量，破皆不接招，有意消耗螭的体力。螭渐觉吃力，破却丝毫不让螭有喘息机会，挥剑直刺螭面，螭抽刀相挡，踢腿入破腹。破过于轻敌，措不及防，吃了螭一脚，弹开数米远，胸中涌血，抿嘴吞咽下去，愤怒非常，耻辱十分，拔剑横扫螭脚下，螭甩刀格挡，又是“锵”的一声巨响，螭刀折成两段。破却接住断刀，劈了下去。螭惊破反应之快，蛇身无脚而无法弹跳，螭急于后闪。破抓住机会，左手捏刀，右手挥剑，交相挥舞，欲断蛇身。螭渐觉吃力，想伏地借力，才发现此地只有岩石。破又大吼道，“此地断汝人身蛇体！”螭慌乱奔向旷野，但已不及，只觉下身疼痛难忍，蛇体削去。神农甲士见状，恐惧万分，螭亦闭目等死。这时一白象闯入，象挡刀而削。螭蛇身缠象左腿，人身抱象右腿，奔出战场，无论敌我，前阻者象踏而死。此象自小被螭养大，视螭为亲人，听话温顺，紧急关头才保螭全尸。
破见神农螭败死，引甲士深入神农腹地，盗神草。神农长老隐闻螭败死，毁神草，令部落遗少北去寻助。神农第一大将犼奉命驯河兽，于黑河之畔架暗桥。闻螭亡，悲伤欲绝，朝天三吼，一吼天穹裂开，螭魂归先祖；二吼黑河水断，神农桥起；三吼青丘让路，后裔退路出。青丘将睚眦为阻神农，率三千甲士于黑河南畔不许过河。犼急于回去复仇，不愿恋战，虽频出狠招，但不杀人，招起风雨交加，招落飞石滚动，朝天吼更是霸道，凡人可震爆五脏六腑，睚眦也被震出百米远，吐血不战。犼道，“我乃神农将犼，入青丘，我族长老隐必请恩情。犼一心只为螭报仇，不愿结怨青丘。只要青丘让路，续我神农一脉，犼可死！犼之战不在青丘，在共工！”睚眦忿犼目中无人，怒之，从此结怨于神农。
长老隐仍留属地，破入神庙，见一白叟直视自己，令顺从押来问话，“尔不惧我？可知破乎？”隐不语，破觉蹊跷，又问，“你我曾相识乎？”隐答，“不曾相识，却知破。”破说，“如此，尔知神草？”隐曰：“草毁，神农氏已绝神草！”破大怒，“尔若不说，吾杀族人，鞭螭尸，毁神庙，绝神农后！”“已料定你族歹毒，庙殿可毁，甲士可死，螭魂归先祖，神农无惧，绝神农者自绝！”破青筋暴跳，欲拔剑杀隐，挟神农甲士数千，毙之。隐悲鸣，“尔等随螭去，共赴英灵殿。”破又令拖螭尸，欲鞭之，隐阻之，“可予神草，此乃世间惟一，其余尽毁。只要放我神农遗少，还我螭王，予之。随我采取，神草失土便夭，伏地可取。”破不疑，放人后，弃众随隐寻草。如此，隐为犼赢取时间，救数千神农遗少，延续神农血脉。
犼带数千甲士复仇，遇敌。犼抡锤重击，横扫战场，河兽陆兽伴其左右。破因寻神草，不在营中。共工以燧人之火攻，火箭齐发，直奔犼。犼重击大地，地块撬动，挡住火箭。犼又击碎地块，乱石飞出，砸中者脑浆迸裂而死。共工又以火车拦犼，数百战车，熊熊烈火，如万日当空，直袭神农兵将。犼令伐倒巨杉，唤陆兽驮负，组十人，投木砸车，并投巨石，又唤河兽喷水灭火。此战昏天黑暗，惨叫声如天雷滚滚，水火交融，惨烈异常。犼所带甲士皆有复仇必死之心，故英勇异常，生死不惧。共工虽有火技，但不可取胜，处处克制。犼俘虏燧人氏数百，杀共工七千余人，致使共工人惧战寻破。
犼，神农第一猛将，周身彻白如玉，发如雪，眼放绿光，有独角生于额顶，相传白犀牛转世，乃神勇之人。犼敬螭护螭，视螭既为首领又是兄长。螭与犼平辈相善，且传犼先祖之技，而不忌惮，有螭传位于犼之嫌。犼令燧人氏押后，图燧人取火之技，以火攻火，血债血偿。
破随隐往，果真见一株神草于幽暗水洞之中，碧青生光，散发幽香，驱毒虫蛇蚁而不敢前。众人欲上前采拔，破拔剑杀之，余人再不敢妄动。血凝神草，越发青碧，越发清香，破大笑，“草矣，命矣！”隐叹，“草芥人命，神草非救尔等性命！此乃毁我族之故？”破剑指隐，“破取神草，过黑河，破平原！”隐大惊，才知共工野心，触及机关，欲毁神草，化雷火消失。破大怒，削地三尺，杀神农人，携草而返，祭草入酒，谓之神酒，赐封将领，众士齐呼，“破！破！破！”
告天下，“神农灭，神草取，牛羊分，山河统。”遇众将奔来，告犼凶杀之事。破怒，令绝神农一族，帅众将杀犼。
破与犼战于山南河北，势夺山河。破令偷袭犼后方，射杀补给，断其退路，又令前阵叫战。一巨狼窜出，撕裂甲士。狼背负一全身彻白将领，举铜锤，怒吼众，便是犼。破见共工兵恐，轻笑道，“谁战？”众不敢言。破讥笑道，“谁战？分神农地。”众不敢前。破狂笑道，“谁战？授神酒。”将中有三人出，破大怒道，“草莽匹夫，驱我甲士，惊惧共工三将赴战，尔等乱我军心，辱我先祖！”怒杀之。破又阴气问，“谁可授神酒乎？”连问三次，众再不敢言敢前。破畅笑，犹如疯癫。犼大喊道，“病者，破乎？”破不视犼，问左右，“比螭如何？”左右言，“强螭十倍！”犼大喊道，“病者，破！”破视之，目有神采，即刻又褪去，但不应战，只盘坐一腿，另一腿荡空，疑有伤，剑指一将领道，“尔去传话，若归降，不死！”将虽胆颤，骑虎难下也，未过三招，击脑崩毙。破暗射一箭，取犼头。狼纵身挡之，箭穿，犼挥锤阻之，火花四溅，箭偏向兵中，穿十人方止。且破又执剑直奔犼，众将齐呼，“破！破！破！”千万甲士瞬间又厮杀一起。共工偷袭甲士亦到，万箭齐发，犼被夹击。
隐入青丘，告青丘祭司，“破灭神农不止，欲取平原。”青丘祭司不信，“子欲复仇，复又天堑黑河阻之，凡人不可越，且共工青丘无冤仇，此乃炎帝氏之祸。”隐劝之，“百年来，各部落多和平相处，少干戈相争。试问有无妄自尊大之徒乎？是恐大氏族联合打击！然而河北只有神农共工两大氏，小氏依附生存，所以共工取神农易。神农与共工虽近，却只有炎帝同源之名，无半点相亲之实。神农与青丘亦邻，今神农有难，如小氏攀附。青丘虽大氏，神农灭，近共工者，青丘也。故神农若灭，联合不成，共工取青丘易。再者，青丘北虽有屏障黑河之水，但神农渡而共工不可渡乎？一旦河北河南通道开，青丘必灾，黄帝必害。”青丘祭司犹豫非常，隐又言，“我族首领已战死，我带余族逃难到此，并不想看到青丘和神农一样的灾难。共工狂妄凶残，嗜杀如命，可不仅仅只是仇恨我神农一族，希望祭司告诉首领，联合黄帝氏，共同抵抗。神农虽毁，但神农愿献五谷之术，开垦荒野，驯养家禽，充盈物资。”祭司不回，暗问睚眦，“汝曾遇神农，且战，隐之言信否？”睚眦道，“否！神农自炎帝，青丘自黄帝，非我族人，意不在我，利不在我。我确有战神农，野蛮凶狠，水火不容也。隐虽劝我氏联合，亦不知神农共工联合否？若是奸计，必谋我黄帝氏，夺我青丘山，切不可再生远古二帝之争，故不可信也。犼造神农桥，越界杀人，足以证！”祭司惊，回复隐，“尔等尽早离去，青丘不愿牵连战火，可借道神农，速走！”隐悲，“青丘人昏，神农之灾，青丘之祸。”并告遗族，“国无，人冷蔑；家无，人鄙夷；国破家亡，可欺可弃。亡，弃骸一隅；死，孤魂一野。”遗族纷纷泪落，隐又言，“天地昏，隐治乱。弱者欺，强者大。随我父子兄弟，须坚强生存，父仇子报，兄死弟替，复我神农，说天下连横之术，伐共工。”隐令百人留青丘，余者赴轩辕有熊，混入生活，隐自入轩辕。
犼令分而击之，左锤劈破头，右锤扫破左肋。破闪过左锤，双手握剑，碰撞右锤，顿生巨响，犼右锤震飞出去，身体后仰。破也弹开数米远，暴怒非常，知犼难敌，受辱，欲剥犼。破使五分力，劈剑回旋身体，再刺犼。犼知破神力，双手抱锤上击，又是巨响，剑削锤三分，硬是分开。破吼，飞石走沙。犼粗喘大气，目爆赤红，攥拳捏锤，如暴风中的一头野兽。两人战百回合，犼周身多处削去血肉，破亦大气喘喘，却畅快异常。破终寻敌手，顿觉舒畅。但在破的内心，他又十分自负，对于犼的顽抗，他觉得羞恼。在这种复杂的心理下，破使出了五分力，他像耍猴一样，满足于自己的征服心理。破再次狂吼起来，推剑掷向犼，空着双臂直扑犼。犼闪过剑，抡锤砸破。破双手接锤，硬生生地受下这股力道，双脚入地三尺，动弹不及。犼急扫右腿入破腹，破知失算，硬是接下这招，踢飞百米，不倒地，觉胸口血涌，抿嘴而吞。犼见得势，抡锤再砸。破暴发冲刺，疾如闪电，狂怒中一记铁拳入腹，穿背，将犼震出数百米。犼爬起，吐血，仇视破，狂吼中又压向破。破惊，五分力仍旧降服不了这头蛮牛，恼羞异常，踢起巨石，砸向犼。犼扬起额上独角，在一声巨大的爆炸后，石块粉碎，犼满脸鲜血地贴了过来。破使出七分力，弹跳起来，弯拳贯穿犼背。犼痛仰其首，额上利角刺入破的腿骨。破痛失平衡，改拳为掌，连拍犼的头，只见犼的脸面已经扭曲变形，更加丑陋无比地栽下去，入地七尺，再也不能动弹。战场平静，破令，“剥！”犼亡，剥皮作衣，抽筋系带，断角制觥，熔锤为器。
三百一十七年，神农灭，河北定，破骄横，颁井田法而作，分封将领，淫乐肉林。共工强横北方，传神农五谷之术，引燧人生火之技，置地万顷，有谷千仓，谷多而腐；有牛羊千万，牛多而不圈。
金夏末：1.白犀牛复仇。破检验神力是否被去掉一半时，曾与白犀牛较量过，不幸被牛角伤了腿骨，一怒之下活剥了犀牛。可犀牛不好惹，转世之后变成了犼，犼的体型特征符合犀牛精的原型，最后以死又伤了破的腿骨。从某方面揭示了破自以为是地认为只要麒麟毙就不会索命的宿命。破最终的命运如何，有待细说，至少说明了一种命运论，凡事常怀悲悯之心，不可太过骄横，做好取舍，掌握分寸，即使做不到，也要保持敬畏之心。
2.神农氏。这是个与自然和谐相处的氏族，虽然不与人相争，但仍然受到打击。神农氏有自己的短板，就是闭塞而不与外界交流，坚持闭关锁国政策。最终大门被人踢开，惨遭灭国。其实神农氏不弱，还很强大。如果没有燧人取火这个超级武器，我相信神农氏的武装力量在所有氏族中最先进的，因为他们掌握了利用自然的力量。但是历史始终会前进，每个人不止就会向前，这种原始制度必会打破。不是自我痛苦的成长，就是被别人替代。神农氏从某一方面讲也有自以为是不求上进的嫌疑。那种老子已经很好，各人自扫门前雪的心态，从本跟上就注定了神农的覆灭。因为不前进就会停止，别人就会打你，别以为躲在家里不出来就没事了，所以格局的视野很重要，尤其是自我格局认识。一定要像警惕死亡一样警惕自己的危机，拓宽眼界，加强学习，与时俱进，更要居安思危。我并非信奉唯心主义，当物质上有所不足时，足够大的内心就是无比的财富。神农故事只是开头，这个氏族打败后，之后的命运有待探寻。
3.燧人之火。打败神农的是燧人之火，足以说明了科学技术是第一生产力的道理。神农与自然合一再怎么牛，如果没有科技保障，恐怕还要挨打。一国要靠科学技术，一人要靠核心竞争力，没有看家本领不行，没有忧患意识也不行，这个鸡生蛋蛋生鸡的问题可以不必说清，两者兼备最好，有前者也行。若只有后者，那就要学习复制了。神农虽败，但也传播了五谷之术和燧人火技，促进了历史的发展。燧人之火一开始确实了不起，使破获利了，但是新产品一旦出世，复制的同类产品也会应运而生。长久之利还是在于分享和制定行业规范，所以大的思想是好东西要分享，有钱一起赚，否则也只是第一桶金而已。合作的重要性是有利于竞争，出于自利的竞争却加速了合作下的社会进步，所以我们自当心安理得。
4.破的本性。破得天下后，牛起来了。人一旦牛起来，就容易忘记人的本性，变成禽兽了，干的净是畜生做的事情，那么破离终结就不远了，更何况隐还一直想办法连横黄帝氏族对抗破。但必须承认破还是有贡献于社会进步，他虽然以野蛮的方式打破了平衡，但在破坏中却促成了耕种技术与火的应用。这说明事情至少分两面分析，好与坏相结合，不能一下子固定看法。破有了更多的土地，更多的奴隶，更多的牛羊，他就会提高生产力，开始划地耕作，分封将领，代自己管理了。至少兑现了当初分牛羊的承诺，相比奴隶社会，生产关系进步了一些。破不仅要当政治家军事家，还要当好经济学家，才能稳固他的剥削集团。不好的方面就是破干错了，社会就要给他买单，因为权力在破的手里，怎么用取决于破的自我素质，所谓的集团也只是破独裁的工具而已。作为平民百姓的我们，要是干错了，就得自己买单，因为我们的代价和成本都是自己的，没有任何一人参与分摊而减低成本，这就是混草寇的最大好处和利益，这种利益一旦形成，就远远大于当初冒着生命危险占山为王的成本。所以我一直强调在家长制下做主子的真得有真才实学，好好学习。不然小的私心私利一旦暴露，下属就会照样模仿，日后大的私心私利就难以形成，自利的合作就会瓦解，而意图真正做到开始时就全身而退的，少之又少，因为进去容易出来难，而且成本难测，接下来的利益还在不断引诱。
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