古希腊哲学中的逻各斯精神和努斯精神在自然哲学中，一直是相互纠缠着，而智者学派将逻各斯精神从这种纠缠中单独地提升出来，将其矛盾揭示出来，并且推向极端：这样的一个举动就使得我们的哲学思维从自然哲学进入到了理智清明的精神哲学，也就是说排除了那些感性的混杂物以后，进入到了概念。
（一）普罗塔哥拉
普罗塔哥拉生活于公元前481年到公元前411年，他的主要的活动地区是雅典。
他的贡献主要在于语言的主观化，或者说语言的主体化。
他就专门研究了希腊语的语法问题，他被认为是希腊语法的奠基人。
他第一个区分了动词的时态以及名词的阳、中、阴三性，他划分了句子的陈述式、疑问式、命令式和祈使式，纠正了语法中各种各样的错误，制定了修辞学和雄辩术的一般规范。经过普罗塔哥拉以及他的弟子，还有其他智者的这样一番工作，到亚里士多德建立他的形式逻辑就顺理成章了。
在普罗塔哥拉那里，既然语言的逻各斯从所有的那些日常的成见、看法，包括对自然界、感性世界的看法中，彻底地脱离开来，于是他就把这样一种逻各斯完全归入到人的主观里面。这样，逻各斯就是主观的。在主观中唯一抓得到的，就是逻各斯，这是唯一的一根救命稻草，是不能放弃的。他有一句名言表明了他的这种立场：“人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，是非存在者如何非存在的尺度。”
（二）高尔吉亚
高尔吉亚生活于公元前485年到公元前380年，据说活了一百多岁。他在修辞学上有很高的造诣，而且像普罗塔哥拉一样，他对修辞学也有一种信仰，所以当时的人们讥笑他是“靠舌头吃饭的人”。
普罗塔哥拉认为每一个意见都是对的，高尔吉亚恰恰相反，认为每一个意见都是错的。他的贡献就是揭示了语言本身具有否定性的一面，并且他把这种否定性表达在本体论、认识论和语言之中。
高尔吉亚提出了三个这样层层递进的命题。第一个命题“无物存在”（本体论），第二个命题“即使有某物存在也不可认识”（认识论），第三个命题“即使被人们认识了也无法告诉别人”（语言学），在这三个层面都提出了否定性的逻各斯。
语言的否定性作用在高尔吉亚那里成为了一种真正主体性的力量，就是语言可以自由地不受任何事物的束缚，来想像出各种各样的非存在的东西。语言完全不受存在的束缚，它所思想到的都是非存在的东西，因而是自由的，没有任何东西可以阻碍它。
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