黄龙寿峰

黄龙寿峰

杨永生

黄龙是块诚厚的热土，她以宽容大度昭著于天下。从不以人们的青睐而自豪，也不曾以人们的冷落而悲哀！

当华夏民族危难之时，只要走进黄龙的大山，那就意味着闯过了死亡线，生存的天空自然也就开阔了；当全国形势蒸蒸日上，臻以化境时，对她关注的空间也就逐渐变小了。

这种蜇居的现象，好似在养精蓄锐，聚草屯粮，为下一轮难子们营造一种生命传承的生物场。

大山中，一草一木，一山一石，一禽一兽的身后，都点缀着一个美丽动人的故事。走笔于此，容我在这迤逦的湖光山色之巅，驻足小憩，赏而悟之。

站在寿峰寺上感慨频多，远史近情尽收眼底。虽然古刹仙气随时风远去，冷落的香火寂寞凄迷。但她的阴魂尚在，有着树倒狐孙不散之感。

寺中松柏林立，古刹残墙断壁凄怆，老宅深幽，鸟鸣蛇行寞凉。好在四山四水涌来，不然谁还能感受到它那昔日的景象呢？！

古墙角下，那一株株枝叶旺盛的何首乌，强霸掠夺地攀援在一棵棵艰难度生的小树上，小树可怜巴巴，凄凄切切地望着天空，又好像是在追求一种气节。看来宇宙间的万事万物都是有灵性的，“优胜劣汰”成为天性。那么，“忍”究竟是不是一种战胜呢？！

看着何首乌的争雄霸气，侠义心境，如浪涌来。

但又一想，像这样的何首乌，苍原莽野，比比皆是，征讨一株，何以乾坤？！于是，我无奈之下容忍了何首乌之流，任它肆意妄为，花枝满身地笑傲在天地之间。

传说在宋神宗1068年，洛川与宜川两位大豪绅，为争霸地界，官司打到同州府，两人理由充足，措辞得力，争执不下，府台大人大犯所难。这时，旦见师爷咬耳道：“黄龙山中的龙氏家族，有百岁长者，对方圆几百里了如指掌。”

当满面春风的百岁老人走上堂来，却说：“大人，两位绅士的争端，草民实在不知详情，这还得去问我爷爷的爷爷。”

府台听了好生惊奇，百岁老人的爷爷的爷爷健在，真是一个奇迹。但是，道貌岸然的他，心中的那个诧异之状未能外于其表。便立即下令：“传龙老泰山上堂作证。”

过了不知多久，只见一位银须白发老人健步走上前来，仍然摇摇头说：“……这还得去问我爷爷的爷爷。”

此时此刻，熟读五车书的府台大人有点沉不住气了，拍着脑门儿，如堕十里云雾之中。便蹊跷地问：“尊者之上寿星几多？高寿何许？”

“上尊八世，远宗六百岁。”

府台听后，如濒仙界，心野无绊。决意要到黄龙山上走上一遭。府台在龙氏家中住了三天三夜，尚未发现长生不老之迹象，他百思不得其解。看来这个人生的密码要想得到破译，那也不是件垂手而得的事。在一天熹微的晨光薄雾里，心事忡忡的府台大人，被天真的小鸟儿叫了起来。他跟踪着挑水人的脚步，来到了一眼清澈的山泉旁。府台惊异地发现一株乌烟嶂气的何首乌，像巨蟒似地攀援在一棵紫丁香的树冠上。顿时，他心头的迷雾，荡然无存。与此同时，这个已有千年道行而修练成白面王子的何首乌，却浑然不觉地被一只满带腥味的大手伸了过来。

“人世炎凉伤往事，山形依旧枕寒流”。望着寿峰寺，我闭上了眼睛，实在惨不忍睹，那种“人去楼空局世易，杏花无主水长流”的颓败景象，使我心底的疮痍达到了滴血的程度。甚之埋怨这些龙子龙孙们立碑修庙，张扬什么呢？！

再换一句话说，当年府台总算断清了一场田地官司，将界碑竖在了黄龙重山峻岭之中，现在的分界地名，也就穿古涉今保留了下来。

寿峰寺，始建于金大定二十（1180）年。这里山林茂密，青绿叠翠，林木葱郁、形势雄伟，沟壑峻峭。据《洛川县志》载：“清雍正三（1725）年，寿峰寺山有松树千株，高者数丈，低者丈余，乃为刁民窥伺私行剪伐”。成为当时震惊朝野的大事件。

又据考证：雍正八（1730）年，这里的龙氏家族108世后裔龙松山，在朝庭中做了刑部尚书的大官儿，为光宗耀祖，重修了寿峰寺院。

同时，立碑保护周围的花草松林。碑载：“寺周松木千百株成林，近寺旁者，不敢砍伐，远在山坡者，亦皆葱笼可悦”。成为黄龙山最早的护林碑。这一大生态史观，在后来的风雨岁月中逐渐形成了“黄龙”、“洛川”的八景之一——“松山晚翠”。

清乾隆年间，洛川知县石养源五言诗曰：“古刹临溪畔，烟萝石磴分。泉喧千涧雨，松绕半山云。馨声空中落，花香静处闻。蒲团容小憩，已觉静尘氛”。寺内仅存的“五音楼”、“幽冥阁”两座古建筑，与这青翠掩映的天然景观浑为一体，古气中隐隐地透出了一股灵秀。

                                  ——摘自：《延河》2002年第6期·《风华野史》