古人说的“上下”“左右”跟当今所说的完全不同。今天继续往下读：
帝曰：动静何如？
岐伯曰：上者右行，下者左行①，左右周天，余而复会也。
①“上者”两句：张介宾：“上者右行，言天气右旋，自东而西以降于地，下者左行，言地气左转，自西而东以升于天”，这是以面向南方位置来说。
黄帝问：司天在泉运转的动静是怎样的呢？
岐伯说：司天在上，自东而西是向右运行；在泉在下，自东而西是向左运行，左行和右行旋转一周是一年，然后才回归到原来的位置。
帝曰：余闻鬼臾区曰：应地者静。今夫子乃言下者左行，不知其所谓也，愿闻何以生之乎？
岐伯曰：天地动静，五街迁复，虽鬼臾区其上候②而已，犹不能遍明。夫变化之用，天垂象，地成形，七曜纬虚③，五行丽地④。地者，所以载生成之形类也；虚者，所以列应天之精气也。形精之动，犹根本之与枝叶也，仰观其象，虽远可知也。
②上候：天运之候。
③七曜纬虚：日月五星循行于太空。七曜：日月与木火土金水五星命称“七曜”。纬，经纬，运行。虚，太虚，宇宙。
④五行丽地：五行附着于大地。丽，附着。
黄帝说：我听鬼臾区说，应地之气是静止而不动的。现在先生却说在下面的在泉地气向左行，我不知道是怎么一回事，希望听听是怎样运动的。
岐伯说：关于天地的运动和静止，五行的变化和往复，鬼臾区虽然知道了天的运行情况，但是没有全面的了解。关于天地变化的作用，在天显示的是日月28宿等星象，在地形成了有形的万物，日月五星围绕在太空之中，五形之气附着在大地之上。所以，大地是载运各类有形的物质的，天空是布列日月这些受天之精气的。地上的有形物质与天上的无形精气之间的运动，就像树的根部和枝叶的关系，抬头仰望星象，虽然距离很远，但仍然可以通晓他们的情况。
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