18.01.05《加音杀人》
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035，主显节前周五
加音杀人（加音杀弟的原因）
✝️ 恭读圣若望一书 3 : 11 - 21
可爱的诸位：¹¹原来你们从起初所听的训令就是：我们应彼此相爱；¹²不可像那属于恶者和杀害自己兄弟的加音。加音究竟为什么杀了他？因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。¹³弟兄们，如果世界恼恨你们，不必惊奇。¹⁴我们知道，我们已出死入生了，因为我们爱弟兄们；那不爱的，就存在死亡内。¹⁵凡恼恨自己弟兄的，便是杀人的；你们也知道：凡杀人的，便没有永远的生命存在他内。¹⁶我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍弃了自己的生命，我们也应当为弟兄们舍弃生命。¹⁷谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？¹⁸孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。¹⁹在这一点上我们可以认出，我们是出于真理的，并且在他面前可以安心；²⁰纵然我们的心责备我们，我们还可以安心，因为天主比我们的心大，他原知道一切。²¹可爱的诸位，假使我们的心不责备我们，在天主前便可放心大胆；²²那么我们无论求什么，必由他获得，因为我们遵守了他的命令，行了他所喜悦的事。²³他的命令就是叫我们信他的子耶稣基督的名字，并按照他给我们所出的命令，彼此相爱。
18.01.05《加音杀人》
✝️ 前 言
主内亲爱的弟兄姊妹，大家好！
加音究竟为什么杀了他的弟弟？因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。圣若望宗徒以非常简单而又清晰的话，回答了一个自古至今我们人类的一个问题，就是人类为什么杀人？或者为什么有罪过？这个加音可以代表带着一切邪恶者杀人者。他是第一个杀人者，也可以说是一总杀人者的典型。
那么若望回答说，因为他自己的行为是邪恶的，而他兄弟的行为是正义的。我想我们从这一句话开始默想今天这篇美丽的道理。
壹，是善恶两个阵营。若望宗徒这句话其实告诉我们这里有两个阵营，一个是加音，一个是亚伯尔。加音代表邪恶者，亚伯尔代表正义者，是个象征。邪恶者杀人，正义者被杀，是两个陈营的最大不同。因为邪恶的性质就是攻击和杀人，各种私欲偏情，最后导致的就是杀人。而正义确是维护人的生命，这也是正义被杀的原因。因为正义是邪恶的破坏，绊脚石。因此邪恶要完成其邪恶，就必须要铲除正义。所以，一切为正义作证者，要做好为正义而殉道的准备，殉道就要被杀。
那么，有人可能就问了，难不成我们坐着等死了？为啥？我想答案是确定的。因为邪恶和正义，是没有和好的余地。就好像天使和魔鬼是永远无法和好的改变; 人与人之间，有和好的可能性; 因为，没有人是绝对的正义，也没有人是绝对的邪恶，除非主基督，他是绝对的正义。或者说魔鬼是绝对的邪恶，因此咱们看圣经里说这个加音，他只是邪恶的代表; 亚伯尔是正义的代表。也就是说我们不能用这两个人物下框框。
比如说，我们把中国人当亚伯尔了，日本人当成这个加音，我们不能这样框框。换句话说，我们不能把某一个人定在邪恶的睡床上，也不能完全将某人看成是正义的化身。为什么？因为世上每个人身上都有加音，或者有亚伯尔的影子。在这里，加音象征着邪恶者。亚伯尔，要想读懂亚伯尔，必须看到亚伯尔身上的耶稣。
耶稣才是亚伯尔的真正预像，因为只有主耶稣才是真正的正义者。而同时，这两个人，我们也同时看到人是没有绝对的。或者在我们身上是分裂的，我们身上有正义和邪恶的混合，有天使和魔鬼的混合，一切要看我们如何转变。或许变成佳音，属于邪恶，或许变成亚伯尔，属于正义。转身天使转身魔鬼？一切看我们如何转身，是转向天主？还是转向魔鬼？
我想圣若望宗徒下面他就给了我们一个清晰的解释，一方面让我们对号入座，一方面让我们改过迁善，当然也是为了让为正义而受迫害的人找一个理论的基础。也就是生活受迫害，是因为我们是正义的; 受迫害正说明我们属于基督。什么叫对号入座？对号入座，就是说，当我们读了佳音的故事，让你看看你身上有没有加音的影子？比如说杀人、恼恨弟兄、嫉妒，那就说明你身上有加音。那么我们也可能有亚伯尔的影子，有人比较正义受迫害，或许你就是亚伯尔，但是我们也不是绝对的亚伯尔。有时候我们身上有亚伯尔，有时候你发现我们是迫害者，也是受迫害者。就好像我们一方面打人，我们在被打。所以，下面我们就看：
贰，若望宗徒给我们一些具体上生活的指导：什么事？应该怎么做？首先宗徒坚固那些受迫害的基督徒，他说：“ 弟兄们，如果是世界恼恨你，不必惊奇。” 这句话实际上是主耶稣话语的复制: “ 世界若恼恨你，你们该知道，在你们以前，他已恨了我。” 这个不必惊奇，就是不要奇怪。（若15:18）
反过来，如果基督徒不遭受世界的迫害，那倒是应该惊奇。或者说我们应该反躬自问。我们自己是属于世界的，还是属于主？是不是或者说我们已经属于世界，因为世界不会迫害属于世界的人。还是主的话，主耶稣说什么？若是你们属于世界，世界已喜爱你们。那意思说，世界不会迫害你们。他喜爱你们犹如喜爱自己的人。但是，因为你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，为此世界才恨你们。我想这两句道理，对今天的我们，可以作个反省，或者我们做一个深刻的反省。
叁，耶稣的话，叫我们反省什么？我们可以检验我们的行为是正义的还是邪恶的？同时也是我们反省，我们是否生活在虚伪和伪善之中？是否我们生活在谎言中？即我们在所谓的与世界对话的谎言中。我们知道，今天我们很多时候打着与世界对话，其实我们想与世界和好。这里这个世界还需要解释，就是我们和邪恶和好的意思。
谎言，就是我们打着对话的旗帜，其实是毒瘤。我们知道在保禄宗徒的教导中，经常出现，保禄说：我们基督徒，不可与此世同化。还有关键的一点是，圣若望宗徒警醒我们，不要生活在幻想和妄想，什么意思？就是不要妄想幻想与魔鬼对话，不要妄想与世界对话。这里的魔鬼和世界其实是一个意思，只不过换一种方式。这从本质上说，没有对话可能性的两个阵营。你能让天使跟魔鬼对话吗？一个说唯有天主，一个说没有天主。能对话吗？你能让对天主的爱和对世界的爱，和平相处吗？不可能。
肆，圣若望宗徒在他一百岁的高龄，还告诉我们：“你不要妄想，爱世界的，天主的爱就不在他内，说的很清楚。” 接着若望把我们拉到了生活中，他说我们知道，我们已出死入生，因为我们爱天主。凡恼恨自己弟兄的，便是杀人。你们也知道，凡是杀人的，并没有永生。天主的儿女必须生活在爱中，因为迫害就是迫害自己的弟兄。或者说杀人就是迫害自己的弟兄。这就是加音的行为，杀人就是迫害，加音就是迫害。
我们看若望这句话比较激进，若望说什么？“不要说迫害，你不要说你杀害你的弟兄，凡恼恨自己弟兄的，便是杀人。你们也知道，凡是杀人的，在他内便没有永远的生命。”这句话若望说得非常激进，你不但不要杀人，恼恨弟兄都不行。这句话又是耶稣的话，我们看耶稣在玛窦福音上说什么？耶稣说：“你们一向听古人说——不可杀人！谁若杀了人，应受裁判。我却对你们说：凡向自己弟兄发怒的，应要受裁判; 谁若向自己的弟兄说“傻子”，就是受议会的裁判; 谁若说“疯子”，就要受火狱的罚。” （玛5: 21-22）
这福音真的是整个圣经的高峰，主耶稣的话是这个圣经的高峰。若望宗徒也只不过是把耶稣的话更详细地跟我们讲。接下来若望宗徒又把话题拉到这个老话题——就是爱人的诫命上，这不仅是主耶稣给，并且是耶稣用生命谱写。若望说：“ 我们之所以认识了爱，是因为那一位为我们舍弃了生命，因此我们也应该为弟兄舍弃生命。” 不要说不杀人，你还要为弟兄舍弃生命。还杀人？因此我们应该效法。
若望更把我们拉到普通生活中。不光是舍命的爱，你看若望宗徒，他讲的道理，就是有点象拉家常，就好像一个老爷爷给自己的孩子们讲，给孙子讲，一会讲这一会讲那，一会讲爱，再讲这个又讲爱，他讲的那高深的爱为朋友舍命。接着又说：“ 谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎么在他内呢？” 我们真的感谢天主，赐给我们这么一位简单纯朴的宗徒。
可能就是因为他的简单纯朴，天主就借着他的简单纯朴，给我们讲了天主美好的圣言。什么意思？天主的圣言，不会抹杀人的个性，我们看保禄宗徒的书信，保禄宗徒的性格比较有个性，脾气大。那么天主就借着保禄宗徒那种脾气来讲天主的圣言。那么若望宗徒有若望宗徒的个性，天主就借着他的个性来讲天主的话语。这就是天主的话语降生成人的细腻。
伍，看若望福音，我觉得不需要太过复杂，越复杂越看不懂，越简单越看懂，因为若望简单。你听这话还需要解释吗？“谁若有今世的财物，眼看着自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠。天主的爱怎么在他内呢？” 还不需要解释。解释往往是我们不愿意想天主的话这么简单。或者我们不愿意把简单的圣言付诸实行。所以我们才问啥意思呢？啥意思呢？啥意思呢？我们知道有很多简单的话，我们故意装作听不懂，故意把它复杂化。
还有些教友听不懂天主的圣言，是因为你没有看过天主的圣言。哪有那么轻松的事呢？我觉得还有一点就是，有时你看不懂圣经，不是圣经的问题，是人的问题。由于我们人的系统和圣经的系统是两个系统，一个是天主的系统，一个是世界或者世俗的系统。所以，即使那文学家，有高深文化的人不一定能看懂圣经，因为你用世俗的系统去理解圣经，是理解不了，就像对牛弹琴。所以，教宗本笃十六世说过一句很漂亮的话，他说：“ 圣经啊，往往不是掌握在圣经专家手里，而是掌握在一般的平信徒手里。” 所以，我想：让我们有一颗圣若望宗徒般的赤子之心，去明白他给我们说的天主圣言。
✝️ 祈 祷
主耶稣，求你派遣圣神赐给我们明白你的话语，使我们有一颗赤子简单纯朴的心，去明白你那神圣的话语。你是天主，永生永王！阿们！
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