首先要说的是，我不是在写《大象席地而坐》的观后感。我没有看过这部片子，而是看了一片有关其的一篇影评，突然想说一些话，所以记录下来。当然了，尽管不是观后感但还是和这部片子有关。
“你以为别人是傻逼看不出来你那要表达的肤浅的东西。”
这话可以说给连我在内的所有人听，包括胡波。中国人从来都是以死为大，说实话我也很惭愧，不是金马奖，不是他自杀了，我不会知道这部影片，知道了可能也不会去看。单看片名我会觉得这是一部动物纪录片。但是，胡波死了，就像玄幻小说里铸造出了不世神兵的时候，铸造师总会用自身来血祭，这样才会变得有灵性。两者相似有不同，到底是好还是不好。
“你会笑吗？”这是我想问胡波的一句话，不想听别人的回答。他弄出来的这些，很丧（悲）很负面。他“”创造出了一个满洲里，然后他就去世了，那我们到底还要不要去寻找满洲里呢？我不管他心里的满洲里是怎样的，可我坚信一开始一定是好的。就像古语云性本善一样，我们会对一个陌生的地方充满向往和希望，退一步讲也绝不能说是不好的。至于那头大象，坐在那里，要看什么呢？我现在就想坐在地上，吸一口烟看着天空。我之所在即是满洲里，我即是大象，但是并没有人来看我。
其实我特别想说，如果胡波没有死，如果换一个不知名的人来讲这个故事，是否还会有人去听？我们到底是被这个故事吸引了，还是被这种表现手法吸引了。对于我来说，是他的死，他的丧（悲）吸引了我。也许因为我很像一头大象吧。不，因为我们都是一个“人”，普通人；奔向满洲里的几个人也是普通人。好多人对一些歌曲会感到共鸣，并不是因为歌手是上帝可以唱到人们心里，而是因为他首先是一个人，是碳基生命组成的，不是原力或灵力组成的，和我们一样才会引起共鸣。谁见过有人说他读论语和孔圣人又共鸣呢？
坐久了我也想站起来动一动，别人都去满洲里了，那个美好的满洲里，我也会心动。就像《海上钢琴师》里的1900，终于忍不住要下船了。准备好一切，和所有人道了别，走下舷梯，停顿了片刻继而高兴的回头了。不过我不会那么高兴，可能因为坐的时间太长习惯了，站起来腿麻跑不动，亦或者说我喜欢这里，我向往满洲里但是并不一定要去。胡波或者别人会不会说，这是极懒的？硬要评价的话（我只能自我评价，站在别人的角度评价我，似乎会太别扭），只能说我是真的丧（悲），而胡波则是有意义的丧（悲）。他死在了大象脚下，要我说，这不是一样吗？跑了那么远，是要寻找慰藉还是要寻找什么
回过头来仔细琢磨一下，胡波其实不是去寻找希望吧，他是在逃跑。有了这个想法，我觉得我可以五十步笑百步了，逃跑永远不会存在于我的字典里。我只是坐在这里，不再去看天空，捂着头紧闭双眼趴在地上，不用搞出那么多没必要的事情，最后的接过是一样的。我若是保持那个姿势，头朝下屁股朝上，一定只会想会不会有什么会踹我一下呢？我的满洲里就是或坐或趴的这一片地。这时我感受到了两点，第一他比我有勇气，第二他比我体面。等到将来他的墓碑一定比我的强。可深究下去，以某种角度来看，我们都是一样的人。但是有什么意义吗？他们要去满洲里看大象，和我有什么关系呢？就因为这头大象是坐着的？也是在坐着啊！
胡波到底要告诉人们什么？我爱笑，哭的时候也会笑。用死来讽刺还是要表达什么道理，不管是什么，最终被总结成简单的一句话，可以写出来可以说出来，谁都能够理解，又不是相对论之类的东西。道理确却是这样一个劳什子的东向西：原本只是言简意赅的一句话，做到反而难的要死。胡波不一样，别人可能是先说后做，他是先做之后就不管了，我认为他肯定坚信会有子期一样的人能够理解，这么一来就无憾了。现在《大象席地而坐》就像灿烂的烟花炸在了文青眼中，电影界中，现实生活中，从而被永久的记录下来。而我只是坐在这里，说了很多没用的话。是的，我从来不把写下来的字当字，而是我的讲话。我不想也不会努力的创造一个烟花，我不是要告诉别人什么，不是强加于人我的观点，仅仅是随意的聊聊天，探讨一些东西，不用引人的手法，不用严谨的叙述，然后期待人们能够顺便来看看我。
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