大家好，一周的时间也过得很快，今天到我们分享的最后一天了。今天我们接着借《沉思录》来一个话题：为理解事物增加一条外部辅助线。
什么叫做辅助线？可能我们不能特别准确的说出它的定义，但是也差不多可以理解个大概。我们在上学时候，会学习几何。在做几何题的时候，有时候我们会划一条辅助线。这条辅助线不是答案，但却能帮我们更容易找到答案。
我们上学时，学文言文，一定会认真看下面小小的注释，这些解释独立于原文之外，却可以帮我们更好的理解文章表达的意思。
在最开始的时候我也提到了这本书，基本上是一本格言集，由几百条格言组成，好像感觉也没有啥用，甚至还没有当代作家写的一些内容令人舒服、受用。
这本书是这样看的吗？来体会这本书里的一条条格言吗？不是的。
以我们的孔老夫子为例，德国的哲学家黑格尔这么看待中国的孔子，有一段话，可能说出来让我们也挺不爱听的，这段话是这么说的：“实际上在孔子的认识中，更多的只是一种常识道德，无论在哪一个民族都能够找到，这是毫无出色点的东西。孔子确实是一个智者，在孔子身上思辨的哲学是一点都没有的，更多的就是一些道德的教训，而从这里面我们很难获得什么特殊的东西。”
甚至还说，最好他的书不被翻译，才更好。
我们都会听过这样的说法，什么是母校，就是你骂它一百遍可以，别人骂一遍都不行。
我们可能也会觉得孔子的东西自己可能没有解释，不好理解，甚至也真的不会去认真看。会私下说，写的这是什么啊，看不懂看不懂。
但是让其他人来说我们，那可是万万不行的。它知道孔子当年的时代环境吗？春秋战国时期，孔子老先生号召召人们回到更古老的理想时代，去重建人和人之间的良性关系，这是非常有意义的啊。如果没有这个辅助线，黑格尔只翻一本翻译本，看的可能也只是一地鸡毛了。
他这么说可能暴露他不懂啊。
我们在看奥勒留的这本《沉思录》，如果只是看成一本格言集，也会犯了和黑格尔一样的错误。
我们也需要找到一条辅助线，去看看这个皇帝哲学家，他当时处于什么样的困境当中。
他为什么有那样的主张？
万老师说，斯多葛主义的核心精神就是：从控制外界目标，转到控制内在目标。
比如升职加薪，自己能控制的了的是自己？是否精心准备了，至于老板是否青睐自己，竞争对手是不是实力更强。那个就是外界目标，也是自己无法掌握的。所以专注自我的时候，无论结果是什么样，你都有收获。这就不焦虑了啊。
“上帝啊，请赐给我宁静，让我接受那些我不能改变的事。请赐给我勇气，让我改变那些我能去改变的事。还有，请赐给我智慧，让我分清上述二者的区别。”
这句话，也是斯多葛主义最精简的表达。
带着这句话当辅助线，去看奥勒留的《沉思录》，价值就出来了。他是罗马帝国的皇帝，而且处在罗马帝国一个非常复杂的时期，战乱、天灾层出不穷。他自己整年带兵征战。但是他写的书，没有一个字是在指责敌人，怪罪外界，他是把自己面对的一切问题，回归到自己的理性、自己能控制的领域来解决。这是一种多大的决绝和勇气。看不到他的这个努力，那你就只能看到一个人在自说自话的瞎嘀咕了，一地鸡毛的格言录。
对，没有这些辅助线，，我们无论怎么努力，其实也读不懂一本书。
辅助线对对我们的启发吗
人生的辅助线
西方会有特别多人信教，如果留意，我们国家，也是有很多教会的。我们这里也有两家基督教堂，很多人修炼自己的人生，是可以通过宗教的帮助的，这是通过它们的辅助线。
企业家冯仑说，他研究过很多赚了钱的人，后来发现赚最多钱的实际上是追求理想，顺便赚钱的人。那些追求金钱、顺便谈谈理想的人其实赚不了什么大钱。你看，像卡耐基、洛克菲勒这样的富豪，也是用宗教来做他们的辅助线：越是不图赚钱，反而赚钱越多。
这说明道德不是了解跟道德有关的知识就行了，道德是一种修炼，我们要学会如何对抗自己的惰性，如何让自己变得更加谦卑，而这不是靠学习，而是靠身体力行的。在每一件日常的小事中磨练自己，要承认自己是有缺陷的，我们必须坦然面对自己的缺陷，改正错误，一点一滴地寻求道德的完善。如果我们认为人都是理性的、自由的、平等的，反而会变得更加狂妄和傲慢，相反，先把自己放得很低，低到尘土之中，你才能慢慢地提升自己。
而对人来说，有没有这道辅助线，那差别可就大了。
你看，工具的作用其实是可以分成两类的。
有的工具是对人现有力量的强化、延伸，最受欢迎。而有的工具呢？看起来不是那么有力量，但是它能给人观察世界增添一个维度。你说那种工具更有用？就比如说，你是一个马上就要上阵打仗的将军，现在给你两个选择，第一是给你增添一千人的兵力，第二是有间谍告诉你昨天晚上敌方的将军在帐篷里说了什么，你会选择要哪个？当然是第二个更有用。它并不明显增强力量，但是它让了你多了一个感知战场的维度。
后面的内容居然也丢了：~~（
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