佛坪的月

月亮在哪里都是最美的——崂山月，洱海月，西湖月，苏州月，敦煌月，拉萨月……无论哪个地名，在它的后面缀上个“月”字，都会成为一景，都很诱人。

佛坪月，也是这样。

佛坪月，不尽是这样。

因为佛坪的月亮的确有它不同于别处的地方，它更素净、典雅、禅意、明澈、缥缈！

佛坪，是现代的古代！偌大的佛坪山地，有人类较高密度的活动历史不过几百年。在古代，只在它的北缘和南缘，分别有傥骆道、子午道擦边而过，“文明遗存”并不多。后来，虽然随着山外兴兴衰衰，陆陆续续有人家迁入，可整个佛坪还是地广人稀。佛坪青山绿水受到的创伤和污染并不多，依然是没有滥垦的一方处女地！所以，山外的旅人闯入佛坪，置身四周绿峨峨的山色中，会惊愕得不知所措，仿佛闯入了梦中。在这样“很远古”的境域里看月，不消说是更让人迷醉——这是周朝的月吗？这是魏晋的月吗？这是唐代的月吗？的确，佛坪的月亮有着周朝月的静穆，有着魏晋月的苍凉，有着唐代月的平和！总之，它是童贞的，清丽的，湿润的，灵性的。

在佛坪，黑夜，还是最原始的黑夜。山外的世界，早已是昼不像昼，夜不像夜，春不像春，秋不像秋了。夜是模糊的、暧昧的，白天也是模糊的、暧昧的，一切让人似睡非睡，似醒非醒，日子持续着没边没际的灰色。到了佛坪，早晨是瓦蓝的，中午是嫩绿的，下午是橙黄的，而夜晚是深蓝的。也许月牙，也许半月，也许圆月，就在这深蓝里灿灿亮亮地，或升起，或高挂，或西斜。佛坪夜晚的天空不像天空，倒像是湛蓝的湖水，轮廓清晰的山顶像是湖岸，月亮就在这湖水里摆渡。如果你在楼上，窗外的蓝天更像是宝石蓝的魔镜，月亮越转越斜，先是月满东楼，再是月满南楼，后是月满西楼……如果你在月下行走，影子竟是黑的，树和鸟巢的影子也是黑的，农家白墙上投下的瓜藤影子竟是一张黑网；月光下，有狗的叫声，把月下的影子叫得更黑。

佛坪多寺，寺月是有禅意的。在山门口，在西院，在僧庐旁，在水井边……月光柔和、宁静。僧爱月下默坐，坐于石上，坐于皂角树下，坐到露水滚上草尖才去歇息；僧也爱乘月游山，或登阶攀上山巅，或从山腰下到西河，开了门，闭了门，去想些出家前的心事；僧有吹埙的，或吹箫的，想起赤壁赋，想起石头城，乐声就在山河间如泣如诉，如怨如慕。高僧爱月，刚剃度的和尚也爱月，寺月是另一种经，得用心魂去读。

在佛坪，人少，人际关系也疏淡、简单一些，人们便有更多的心思去读山、望月。这样，活过十年、三十年、五十年……心里还是疏朗的、空明的、天真的。在人事过于复杂的城市，天真只是一个贬义词，而在佛坪这样遥远的山里，则是一个极具赞美意义的褒义词。天真是和善良、坦率、洁净连在一块的，天真就是保留了天赐之真。在一个天真的地方，以天真之眼、之心望月，月也皎皎，人也皎皎。

在佛坪，按理说是“山高月大”，可偏偏却是 “山高月小”。月亮高得缥缈，也亮得缥缈。月亮自古有宗教的意义，月辉沐身，却远不可即；月魂盛心，却天意难会。唯此，月亮才可思而不可亲，可观而不可亵，也才永恒，才不朽。

佛坪是一个保留了月亮原始美感的地方，这里的月亮没有被窜改、被掺假、被伪造。

来佛坪看月，就是当了一次古人。

来佛坪看月，你才找到了诗经里的月亮，李白眼里的月亮！

来佛坪，去瓦寨子，尼姑湖，观音山，或者随便去一个地方，都能回到童年，见到母亲之外，明月，是最亲的亲人！

【作者简介】黄文庆，佛坪中学高级教师，陕西省特级教师，首届、第四届“汉中名师”, 全国优秀语文教师，汉中市有突出贡献的拔尖人才，陕西省《师德荟萃》7000字事迹入选者。陕西省作家协会会员、市书法学会会员，汉中市诗歌研究会副主席。有1000余篇文学作品见于《中国青年报》《诗刊》《星星》《美文》《诗歌报》《绿风》《汉中年鉴》等20余家市级以上报刊书籍。出版散文集《佛坪等你来》《一窗青山》。