既有所继承又有所创革。“因”是继承、沿袭，“革”是革新、改变。这一思想可溯源到孔子。在孔子看来，夏商周三代礼制都是在前代基础上根据当时的历史条件有所损益的。所谓“损益”就蕴含了因革的观念。汉代扬雄对“因革”作了比较系统的阐发。这一思想后来被南朝刘勰用于文论，进而衍生出“通变”概念。“因革”“通变”体现的都是继承与创新的对立统一，强调基于历史与传统的变化，在继承前人经验、成果的基础上进行创新，既不是泥古不化，也不是追新逐异。不仅是文艺创作，其他如学术发展及至国家治理，皆同此理。
既有所继承又有所创革。“因”是继承、沿袭，“革”是革新、改变。这一思想可溯源到孔子。在孔子看来，夏商周三代礼制都是在前代基础上根据当时的历史条件有所损益的。所谓“损益”就蕴含了因革的观念。汉代扬雄对“因革”作了比较系统的阐发。这一思想后来被南朝刘勰用于文论，进而衍生出“通变”概念。“因革”“通变”体现的都是继承与创新的对立统一，强调基于历史与传统的变化，在继承前人经验、成果的基础上进行创新，既不是泥古不化，也不是追新逐异。不仅是文艺创作，其他如学术发展及至国家治理，皆同此理。
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