上一课，师傅通过一段视频，庄严地引领我们回顾了为期一年的同喜班的学习历程，总结了同喜班修学的目的与意义，同时，师傅也慈悲第为我们打开了接下来同修班的修学大门，告诉我们同修班的修学内容以及修学路径，帮助我们在心理上和实际的修学中做好准备。
同喜班，是以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。佛法就像一片智慧的果园，我们通过这些人生佛教内容的学习，就像采摘着智慧果实，我们尝到了智慧的果实之后，就会发现，我们内心的迷惑和烦恼在减少，同时我们内心的智慧和慈悲也在增加，所以我们慢慢地也就尝到了佛法的这一份发喜，这个发喜是来自于我们的内心，所以同喜班，就是同沾法喜的意思。
我们很多人进入到书院之前，都没有接触过佛法，或者说有的人虽然有接触过，但是在信仰上，多半还是处于一种比较迷信的状态，在修学上，通常会处在一种比较混乱的状态，那我们通过同喜班的学习，我们明确了修学佛法的意义。对三宝的信仰，对佛法的信仰，让我们会做出一种明确的选择，所以上了同喜班之后，很多人从此正式地皈依，这个皈依就是代表着，我们通过理性的选择之后，发自内心的对三宝产生一种认可，并以三宝作为我们人生的一种究竟的归宿和依赖。
进入同修班，就是我们要共同地走上菩提道，同修菩提道。菩提道——就是生命的觉醒之道，所谓生命的觉醒之道，就是我们确立了佛教的信仰。走上菩提大道意味着，要摆脱我们生命的迷惑和烦恼，要开启我们每一个人生命内在的觉醒的力量，所以菩提道也就是一条觉醒之道，一条成佛之道，同时也是一条自觉觉他的道路。我们修学佛法，不仅仅要自己走向觉醒，同时我们也要帮助更多的人，从迷惑走向觉醒。
同修班的修学，内容更专业，所要学习的分量会更大，我们将会学到菩提道次第略论，会学到入菩萨行论，还会学到瑜伽菩萨戒。同修班的修学内容，就是以道次第为基础，以菩提心的修学为中心的。
道次第给我们提供的是一个系统，是生命改造的系统，系统的内容，包括道前基础、下是士道、中士道、上士道。道次第的整个核心的思想，就是要舍凡夫心，生出离心，发菩提心，然后到成就佛菩萨的品质，所以我们在学的过程中，每走一步，都是在帮助我们完成摆脱迷惑，同时帮助我们开发生命潜在的觉醒的力量，慈悲的力量。
进入同修班学习，对八步骤三种禅修的运用和熟悉，是非常重要的：
第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。
第二步：正确理解每个段落、章节的法义。
第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。
第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。
第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。
第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。
第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。
第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。
生命的品质是来自于我们的心态，我们的心态被不断地强化之后，就会成为生命品质。
通过佛法正见的指导，我们形成了这种，慈悲，无我，善良，无私，包容，出离心，菩提心，这样一些正向的，积极的，良好的心态，我们不断地重复这样一种心态，最终我们造就的是一种良好的生命品质，就是一种佛菩萨的生命品质，那这个过程中，事实上就是我们生命改造的一个过程，从观念改变到心态改变，到生命品质改变，所以我们需要用心地修学，真诚认真老实地学，那我们生命的改变，自然就是水到渠成。
书院有两套模式，一个是修学模式，还有一个是服务大众模式，通过修学模式，重点是在帮助我们完成智慧的修行，通过服务大众模式，是在帮助我们完成慈悲的修行，因为我们学佛，就是要向佛菩萨学习，学佛的最终目标就是要成就佛菩萨的品质，也就是成就慈悲的品质和智慧的品质。
这一课，我们学的是同修班该如何修学——再次学习《三级修学-学员手册》。
书院缘起
在21世纪，人类进入了物质繁荣而内心匮乏的时代。精神的极度空虚，心灵的种种热恼，以及由此导致的各种危机，成为亟待解决的共同问题。与此同时，政府也意识到佛教对建设和谐社会的作用。因此，大力弘扬佛法，为民众提供化解心灵危机、构建和谐家园的智慧，是教界的当务之急。与这些期待对应的，则是教界弘法的种种问题。
针对大众修学和佛法弘扬中存在的问题，以济群法师为代表的探索者提出了有效的解决方案——《一个根本，三大要领》。所谓根本，即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上，建立佛教教育、僧团管理和弘法布教的相关制度。
当今教界最为迫切的任务，是建设一套大众化的修学体系。唯有建立大众化、标准化、模式化的修学体系，才能迅速普及，使现有资源得到最大化的利用，使有心学佛者得到系统、有效的引导。所以说，修学体系的模式化运作，既是解决现有问题的最佳方案，也是佛法传播现代化的全新探索。（其中，主要包含核心要素、修学次第和实践方法。佛法虽然博大精深，但核心要素不外乎皈依、发心、戒律、正见、止观，解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，就没有佛子资格；不发心，就没有修行方向；不持戒，则没有定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。）
除了核心要素和修学次第，这一修学体系还应具有可操作性。也就是说，每个阶段要有具体的学习方法，比如分哪些步骤进行，如何检验修行程度等。使学人既能对照现阶段的学修效果，也了解目前处于学佛的哪个阶段，离目标还有多远。
针对大众的修学现状和实际需求，导师以四十年的学修所证和近三十年的弘法经验，提出初、中、高三级修学模式。具体如下：
初级修学以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。通过了解人生佛教，摆脱对佛法的误解，学会以正确的观念看世界、看人生。进而认识三宝的功德，了解皈依的意义并生起皈依之心。学习佛弟子的处世态度、行仪及生活方式，造就健康人格。
中级修学以《道次第》为基础，以修学菩提心为中心。通过对《道次第》的学习，了解并掌握菩提道的修学要领和完整次第。针对汉传佛教在传播过程中偏向出世解脱而缺失大乘精神的问题，特别倡导以发菩提心为根本，通过如法的修学和实践，实现自觉觉他、自利利他的宗旨。
高级修学以正见为基础，以止观禅修为中心。首先是通过闻思经教建立正见，并依此正见修习止观，引发空性慧，成就胜义菩提心。
为实践三级修学模式，接引更多人有次第地修学，“菩提书院”应运而生。
【修学总则】
第一章 修学方式
三级修学采用自修与交流相结合的方式。通过自修，才能保证交流质量；通过交流，营造良好修学氛围，互帮互学，为自修提供支持。所以，自修和交流同等重要，缺一不可。
自修的意义
一、自修是重要的修学方式。二、自修是有效交流的前提和保障。三、交流也是为了增进个人自修效果，使学员深化对法义的认识，并通过交流将法义落实到心行。
交流的意义
一、突破自修的局限。二、交流营造的氛围，有助于学员形成良好的修学习惯，是对个人修行的有力支持。三、交流能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯，是修行的增上缘。
交流时，学员应围绕每期的闻思主题，重点从三方面分享：1.阐述对当期闻思内容的理解。2.报告心得，学员通过自修闻思法义，并与个人的修行和生活相结合，用佛法检讨自己，与同修分享内心的触动。这是分享的重点，决定了交流的效果。3.提出疑问，不论对法义的疑惑，还是运用中出现的问题，都可提出来共同讨论。
第二章 修学态度
无论自修还是交流，都要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。
第一条 真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者，勇于自我检讨，不自欺，不逃避。
第二条 认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《道次第》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程的内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。
第三条 老实：认同三级修学模式后，要老老实实按照模式，一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。
第三章 修学方法
佛法修行中，处处强调如理思维的重要性。
如：
四法行：亲近善知识、听闻正法、如理作意、法随法行。
八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
修学三次第：闻、思、修。
修学四要领：信、解、行、证。
在《入菩萨行论》和《菩提道次第略论》中，依循这些原理建立观察修和安住修。通过亲近善知识、听闻正法、运用理性思维、树立正见，引导我们完成观念、心态到生命品质的改变。
基于佛法传统的修学原理，并契合现代人的特点，导师提出八步骤的修学方法：
第一步：学习书本和音像内容，了解每句话的含义。
第二步：正确理解每个段落、章节的法义。
第三步：带着问题学习，知道每个章节说明什么问题，经论中又以什么方式说明。
第四步：把经论所说的问题和现实人生相联系，建立正确的认识和人生观，并安住在这种认识和观念中。
第五步：学会用佛法智慧（正见）重新审视人生，指导人生，解决现实问题。
第六步：摆脱不良串习，建立正向心理。安住于正向心理，完成心态的改变。
第七步：思维不良心态的过患，依正见观察思考，摆脱不良心态。
第八步：思维正向心态的利益，依正见深入思考。不断熟悉和重复正向心态，完成生命品质的改变。
八步骤贯穿学习教理到转变生命品质的过程。其中，第一、第二步是基础，第三、第四步是关键，第五、第六步是提升和运用，第七、第八步是达到圆满。
八步骤也是十六字窍诀，即“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”的实践方法，前四步是帮助我们“树立正见，认清真相”；而后四步则是引导我们“摆脱错误，重复正确”。只要运用八步骤修学，不论自修还是交流，都属于座上修的范畴。把由此建立的正确观念和心态带到生活中，就是座下修。
进而，导师又依八步骤提出三种禅修，即观念的禅修、心态的禅修、生命品质的禅修。详细内容如下：
一、观念的禅修（一到四步）禅修要领：运用所学法义，结合现实人生思考，完成观念的改变。
1．观察修
通过对法义（书本和音像）的学习，结合现实问题思考，由此获得正见。
第一，通过学习，准确理解法义，知道其中要说明什么道理。
第二，联系现实人生，深入观察并思考，确定佛法所说的道理最为究竟，从而接受这种认识，树立人生正见（正确观念）。
2．安住修
安住于正见，不断地熟悉、重复、巩固。
第一，通过观察思考获得正确认识，安住于正确认识中。
第二，反复观察思考，不断摆脱原有的错误认识，树立正确认识，持续安住其中，完成观念的转变。
二、心态的禅修（五到六步）禅修要领：运用正确观念指导人生，处理问题，完成心态的转变。
1．观察修
运用正确观念指导人生，处理问题，改变不良心态，获得正向心理。
第一，学会以正确观念指导人生，处理问题。
第二，摆脱不良心态，获得正向心理。
2．安住修
安住于正向心理，不断熟悉并重复，完成心态的改变。
第一，通过观察思考，安住于正向心理中。
第二，反复观察思考，摆脱原有的不良心态，熟悉正向心理，持续安住其中，完成心态的改变。
三、生命品质的禅修（七到八步）禅修要领：不断摆脱错误的观念和心态，重复正确的观念和心态，完成生命品质的转变。
1．观察修
运用正见，不断摆脱不良心态，重复正向心理，获得良性的生命品质。
第一，思维不良心态的过患，依正见进行观察和思考，摆脱不良心态。
第二，思维正向心理的利益，依正见进行观察和思考，不断重复正向心理，获得良性生命品质。
2．安住修
安住在良性生命品质中，不断熟悉并重复相关心行。
第一，重复正向心理，安住于良性生命品质中。
第二，不断熟悉并重复良性生命品质，持续安住其中，完成生命品质的转变。
八步骤三种禅修是通过学习佛法知识，正确理解法义，完成观念的转变；运用正确观念指导人生，待人处世，完成心态的转变；摆脱不良心态，重复良性心理，完成生命品质的转变。
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