《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

 

      一部驴得水，众生百态现。

     在这座乡村小学里，坚守“农村教育实验”梦想的几个人，怎可能是恶人？可他们，每个人都犯下了罪恶。

    裴魁山的恶是“贪欲”，他贪图小财，不愿为学校发展奉献一点个人利益；明明原则鲜明，率先反对以“驴得水”名义骗取教师津贴的他，却也最轻易妥协，迫使他突破底线的是“津贴的数目以及如何分赃”；在爱情面前，他也是一个“贪婪者”，爱就要拥有，“得不到”就要把这种“贪”发展“怨”，甚至是“毁灭”。

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延    

      铁男的恶是“暴戾”，习惯以武力来解决问题的他，面对争端的一贯做法是拿起剪刀高喊“谁敢从我这里过去我弄死他”……然而就是这样一个人，在“枪”这种极端武器的恐吓下选择了趴下身躯磕头求饶；选择了让自己的心爱之人假扮别人的妻子……崇尚武力的人在更强大的力量面前，最终的选择是成为权利的走狗。

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

     张一曼的恶是“淫欲”，也许她追求的是自己的自由—— 以身体的自由抒发精神的自由：“我就是放荡，我喜欢这样，我愿意。我就想活的自在点”。在性开放者看来，这并不是大恶，可她错就错在，始终不懂，一个女人在复杂的环境面前，最大的自由不是儿戏自己的身体，而是获得周遭的认可、获得男性的珍重。

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

   

     孙校长有错吗？他做的一切都是为了学校，欺瞒而来的钱款也几乎全部用于学校和学生——他错了，他的罪是“说谎者”：“驴得水”谎言的始作俑者是他，作为一个团队的领头人，他默许了“一曼的放荡”“裴魁山的谩骂”和“铁男的尚武”——看上去善良的校长在他自己的无意识中领导了一个又一个“恶”。对于他的惩罚，是被迫囚禁发出驴一般的嘶吼。

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

     这个大环境中，孙佳是唯一一个敢于“说出来怎么样？！背黑锅怎么样？！天塌了又怎样？”的人，故事的残酷在于即便是她，也由于父亲的恳求而被迫加入“说谎者”的队伍，对于这样一个坚守者，命运的善意是给了她该有的安排和敬意。

 

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

     至于铁匠，他本是一个白纸一般的蒙古汉子，他的遭遇被自己理解为“被欺侮、被看扁、被利用”，是伤痛和自尊催生了他“报复”的恶。这个人物身上，我们似乎看到了如果所谓的“有教无类”是让淳朴的人加入社会大染缸，那么，这将是教育最大的讽刺。

     西方圣经中将有《七宗罪》，这是我们身为人类生而带有的“原罪”。《驴得水》讲的是一个“罪”的故事，同时也是一个关于“底线”的故事。

《驴得水》——善如大树参天 恶如野草蔓延

      中国自古就有“不以善小而不为，不以恶小而为之”的警戒，这似乎给出了关于“驴得水”这个困境难题最好的解答。因为播种善良犹如种树，成长艰难而漫长；而罪恶，犹如野草，一旦种下便会疯狂蔓延。

    另一个真知是，“善良”这棵树，即便成长漫长，可她终会参天，并且浓密成荫，造福绵长。