《历史因果录》
李士谦，隋朝著名高士。
昨天的文章已讲述过李士谦的生平事迹。李士谦同时也善于谈论玄妙的道理，曾经有一位客人与他坐谈，客人不相信佛教所说的因果报应之理，认为佛教典籍之外的书籍没有说过因果报应。
李士谦说：“积善余庆，积恶余殃。西汉时期于公行善积德，生前扩建房屋大门以待子孙受封；又有东汉酷吏严延年，其母亲见儿子残暴，提前回家为儿子准备丧事。这难道不是善恶因果的报应吗？
佛经说‘轮转五道，无复穷已’。西汉贾谊也说‘千变万化，未始有及，忽然为人’。当佛法还没有传入中国之时，圣贤们就已知道这些道理了。”
李士谦又说道：“大禹的父亲鲧（音滚），死后变为黄熊；古蜀国国王杜宇，死后变为杜鹃；夏朝的褒君，死后变为蛟龙；春秋时的牛哀，死后变为老虎；春秋时彭生，死后变为猪复仇；汉灵帝时江夏黄氏之母，死后变成鼋（音元）；
西汉治水专家徐伯死后为鱼；西晋开国元勋羊祜的前身是李氏的儿子……这些难道不都是佛家所说的因果与轮回吗？”
客人听完人的轮回之后，举了一个树的例子说道：“古人说过，松柏这样的树，难道还会变成其它材质不好的树吗？”李士谦回答道：“这不是同类事物。因果和变化都是人的心地使然，难道树木也有心吗？”
客人于是又问儒释道三种教义的优劣，李士谦继续回答说：“佛教如太阳，道教如月亮，儒教如金木水火土五星。”客人听完后知道不能难住李士谦，就没有再往下问。
隋文帝开皇八年（公元588年），李士谦终死于家中，享年六十六岁。赵郡的百姓无不痛哭流涕地说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”
为他送葬的高达万余人。同乡的李景伯等人认为李士谦一生道德品行闻名乡里，于是将其一生的言行事迹整理成文，刻碑铭记。
李士谦的妻子范阳卢氏，也很有妇德。丈夫去世后，所有他人的馈赠分毫不受。她对父老乡亲们说：“士谦一生喜欢施恩予人，现在他虽已去世，但我怎能改变他的志向呢？”于是又拿出五百石粮食，继续赈救穷困。
顺便说一句。
今天重点要说的是，本文中客人论道时所说佛教经典之外并无因果之说，这确实是孤陋寡闻之说。然而持这种观点的并非少数，而且直到今天也依然有许多人认为因果之说是佛教内容。
事实上，在佛法没有传入中国之前，中国传统文化中关于因果、善恶报应之说比比皆是。因果，一直就是中国文化的重要价值观之一，也是我们中国文化的重要组成。事例证据就不多说了，末学搜集整理了一些中国文化中的因果观点，供大家参考。
几千年来，因果观念如同“仁义礼智信”等价值观一样，成为中国文化中最美好的一部分。也许很多人暂时不认同、不接受、甚至怀疑它，但不可否认的是：经过几千年来的兼容并蓄，因果观念早已或多或少地渗透到我们的血脉里。
这种观念，总在不经意间、不同程度地提醒着我们保持良知、坚守善心、远离恶行、警醒邪念；这种观念，鼓励着我们面对善行时要义无反顾，也警示着我们面对恶行时要三思后行。
这种观念甚至打破了宿命论，不相信人生的一成不变，不相信命由天定，通过海量的事实告诉我们——即使在最糟糕的命运面前，通过努力，也可以拥有最美好的人生。反之，即使拥有最灿烂的人生，肆意挥霍，终究也难逃最惨烈的失意！
身为中华子孙，我们有义务也有责任，将“因果”这一中国文化的价值观传承与弘扬下去。无论我们喜不喜欢、相不相信，它早已是我们中国文化中最美好的一部分。
（史料选自《隋书·隐逸·李士谦》）
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