真的勇士，是已经不再需要盾牌的人

蘭心序：一位同學在禪七期間與師父針鋒相對探討，指出師父並沒有在所有情況下出於善去毫無保留的幫助所有人。

師父問了兩個問題：

第一，你所認為的善被幫助的人是否也認為是善？即使是被幫助的人也認為是善，是否就是真的善？

第二，如果自己還不會游泳，見到有人掉進海里，毫不顧忌跳下去的結果，最大的可能就是兩個人一起被淹死，所以要幫助別人先要有幫助別人的能力。

其實，師父的慈悲很多時候並不是我們一時一刻能夠理解的。我最經常經歷的情況是，師父當下的處理方式和說的我并不理解和明白，但是我堅信師父的處理方式一定有他的道理。於是每次我都會按照師父說的方式去做，然後經過一段時間，或許很長一段時間，隨著事情都發展變化，我才會恍然大悟的理解師父當時的處理方式和說過的話，是怎樣的一種慈悲。

禪七第三天，師父開示：

菩薩，藏文翻譯為菩提勇士，而菩薩精神，就是勇士精神。真的勇士，不是敢於直面慘淡的人生，不是敢於正視淋漓的鮮血，而是饒益有情。而要像菩薩一樣饒益有情，就要有菩薩的本事，只有自己先學會游泳，才能救起落水的人。

而這並不是要我們去做一個自了漢，而是在饒益有情的大菩提心之下先自利，而利他。師父還專門講述了阿育王的故事（后附故事）。黑阿育王時代，兇殘的他曾建造過一座人間地獄城，而即使是滾燙的油鍋，卻對證得聖果的僧人無濟於事，阿育王在親眼目睹之後，皈依三寶尋求解脫，從而變成了對佛教貢獻極大的白阿育王。

師父通過故事告訴我們，只有依靠三昧之力，智慧之光，才能自利利他，否則自身煩惱無法斷除而去救別人，很多時候只會自害害他。