2022年05月11日
今天老师用两节课的时间，讲了：
思维的八个层次
什么叫思维？我查了一下，思维的定义是：
思维最初是人脑借助于语言对事物的概括和间接的反应过程。思维以感知为基础又超越感知的界限。通常意义上的思维，涉及所有的认知或智力活动。它探索与发现事物的内部本质联系和规律性，是认识过程的高级阶段。
梁漱溟说，“提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
怎样进行思考？怎样提高自己的思维层次和水平？对此，梁漱溟先生有所体悟。”
他把思维分成了八个层次。老师仔细的讲述了这八个层次。
第一层境界：行成主见
我们在写作的时候，会用心去想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，也可以称之为偏见。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
学会找到问题和提出问题，我们对这个问题要有自己与众不同的主见，哪怕这主见是偏见或者浅薄，它却是我们自己的。
第二层境界：发现不能解释的事情
没有学问的人并非肚里没有道理，脑里没有理论，而是心里没有问题。
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你会感觉到各种冲突和各种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不再次用心去思考。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。你就会去学习，去观察和思考，去寻找答案。
第三层境界：融会贯通
从此以后，前人的主张和今人的言论，你都不会轻易放过，对与自己稍有不同处加以注意。
你会看到与自己想法相同时感到亲切；看到与自己想法不同的时感到隔膜。
有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。
于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。
有了这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。
待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
梁漱溟说：
“这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。”
第四层境界：知不足
古人说“学然后知不足”，这一点我深有体会，感觉“学问”是越学问题越多，越是感到自己知识的浅薄。
知道自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
人最不好的毛病是说自家什么都懂。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
要做到遇到不同的意见思想，能想到对方可能比我高明，可能有我所不了解的见闻，可能有精思深悟过于我的地方。
第五层境界：以简御繁
辨别考察愈密，追究愈深，零碎的知识，片段的见解,都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。
到了这时候，以简便的办法去对付复杂繁多的事情，即所为以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
第六层境界：运用自如
有无学问在于能否解决问题。
如学武术的十八般武艺都学会了，表演起来五花八门很像个样。等到打仗时却不知道如何对敌。
如果不能解决问题，那学问必是没到家。
真有学问的人，学问可以完全运用自如。
第七层境界：一览众山小
什么叫“一览众山小”？
意思就是：只有不畏艰难的去攀登，才能进入俯视一切的雄奇境界。
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
通透的意思是清澈透明，常用义为通彻、明白，也用于形容翡翠珠玉等没有杂质，干净透明。
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了，讲出的每一句话都非常的晶亮透辟。
梁漱溟说：
“如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。”
他谦虚的说他自己是：
“上述八层，前四层诚然是我用功的路径；后四层，往最好里说，亦不过庶几望见之耳——只是望见，非能实有诸己。”
对于我来说，最多在前三层有一些浅薄的“表现”。若要达到后面几层，好似攀登喜马拉雅山的顶峰，很难实现。
注释：梁漱溟（1893年10月18日—1988年6月23日），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国人士，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
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